mardi 7 juin 2016

Le savais-tu : Les aumônes

Le savais-tu : Les aumônes

Par Shaykh Dr. Muhammad Bazmoul


"Savais-tu que les aumône se divisent en deux catégories :
- Transitives, car son côté bénéfique atteint les autres
- Intransitives, car sa récompense ne concerne que toi.
L'évocation d'Allah et la prière par exemple font parti des aumônes intransitives.
Et l'étude de la science fait parti des plus grandes aumônes transitives."

Source : http://mohammadbazmool.blogspot.fr/2016/06/blog-post_40.html

Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni

La position du musulman vis à vis des divergences entre savants

La position du musulman vis à vis des divergences entre savants


Par Shaykh Dr. Muhammad Ibn 'Umar Bazmoul


"Lorsque le musulman se dresse face à une divergence entre savants, il est soit :

- Une personne de la masse
- Une personne capable d'accomplir un effort de déduction scientifique (Ijtihad)
- Un suiveur

Quant à la personne de la masse, c'est celui qui ne connait pas la preuve et qui ne connait pas la science. Son obligation légale est d'interroger les gens de science. Et lorsqu'il interroge un savant en qui il a confiance scientifiquement et religieusement, il lui est légalement obligatoire de prendre la Fatwa de celui qui lui émet, sauf si une personne en qui il a confiance l'informe que la parole de ce savant contredit le Quran, ou la Sounnah, ou le consensus, ou la logique saine.
A part ce cas précis, la doctrine de la personne de la masse est identique à la doctrine de celui qui lui émet une Fatwa. Il lui est obligatoire de se conformer à sa parole et de la prendre, et il ne lui est pas permis de délaisser sa parole pour la parole d'un autre, sauf le cas évoqué (précédemment)

En revanche, si la personne est capable d'accomplir un effort de déduction scientifique et qu'il peut jeter un oeil sur les preuves, sur les différentes paroles et sur les divergences, son obligation est d'accomplir cet effort de déduction scientifique, de chercher à y voir plus clair sur le sujet et de suivre ce que lui indique son effort de déduction.

Cependant, s'il n'a pas atteint ce degrés lui permettant d'accomplir cet effort de déduction scientifique, il sera un cran au dessus de la personne de la masse et un cran en dessous de celui qui est capable d'accomplir l'effort de déduction, il est donc parmi les étudiants en science connaissant la preuve, il est nommé "suiveur". Son obligation est de suivre le sujet/l'avis sur lequel la preuve lui a été éclairci."


Source : http://mohammadbazmool.blogspot.fr/2015/01/blog-post_8.html

Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni

lundi 6 juin 2016

Avoir des rapports intimes pendant les journées du Ramadan

Avoir des rapports intimes pendant les journées du Ramadan

Par le savant Ibn Baz


Le questionneur :

"Un homme eut des rapports intimes avec son épouse pendant le ramadan avant le lever du Fajr, et à continuer jusqu'après le lever du Fajr, Que doivent ils faire qu'Allah vous récompense."

Réponse :

"Ils doivent se repentir et expier, elle (l'expiation) est l'affranchissement d'un esclave, S'ils ne peuvent pas, c'est le jeûne de 2 mois consécutifs c'est à dire 60 jours, s'ils ne peuvent pas alors c'est de nourrir 60 pauvres, pour chaque pauvre c'est la moitié d'un Sa' de la nourriture du peuple, ce qui équivaut à un kilo et demi environ. Et il est obligatoire également à chacun d'entre eux avec l'expiation évoquée de rattraper le jour durant lequel le rapport a eu lieu. Qu'Allah réforme leur situation"

Source : Majmou' Fatawa d'Ibn Baz 15/301

Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni

Se masturber pendant le Ramadan

Se masturber pendant le Ramadan

Par le savant Ibn Baz


Questionneur :

"Un jeune s'est masturbé en journée alors qu'il était jeuneur, Qu'est ce qu'il lui est obligatoire ?"

Réponse :

"La sortie de sperme volontairement pendant les jours de jeûne annule le jeûne s'il le fait volontairement et que le sperme est sorti. Et il doit rattraper si le jeûne est obligatoire et il doit se repentir à Allah exalté soit il, car la masturbation n'est pas permise ni en état de jeûne ni en tout autre état. Et ce que les gens appellent "l'habitude secrète".

Source : Majmou' Fatawa d'Ibn Baz 15/267

Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni

Se parfumer pendant le Ramadan

Se parfumer pendant le Ramadan


Par le savant Ibn Baz


Questionneur :

"Est-il permis d'utiliser du parfum comme l'huile de 'Oud, l'eau de cologne ou le Bokhoor (Bois brulé) ?"

Réponse :

"Il est permis d'utiliser (tout cela) avec comme condition pour le Bokhoor (bois brulé) de ne pas l'inhaler"

Source : Majmou' Fatawa d'Ibn Baz 15/267

Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni

L'utilisation du dentifrice pendant le Ramadan

L'utilisation du dentifrice pendant le Ramadan

Par le savant Ibn Baz


Le questionneur :

Est t-il permis pour le jeûneur d'utiliser du dentifrice pendant les journées du Ramadan ?

La réponse :

"Il n'y a pas de mal à cela en évitant d'en avaler tout comme il est légiféré d'utiliser le Siwak pour le jeûneur au début de la journée et à sa fin.
Certains gens de science sont d'avis que (l'utilisation) du Siwak est détestable après que le soleil soit au Zénith, mais c'est un avis rejeté.
Ce qui est juste est qu'il n'est pas détestable, du fait de la généralité de la parole du prophète ﷺ :
"Le Siwak est une purification pour la bouche, est une satisfaction du Seigneur"
rapporté par An-Nassaï avec une chaine de transmission authentique d'après 'Aisha qu'Allah l'agrée.
Et du fait de sa parole ﷺ : "Si je ne craignais pas de trop charger ma communauté, je leur ordonnerais (l'utilisation) du Siwak à chaque prière" Boukhari et Muslim.
Ceci englobe la prière du Dhor et celle du 'Asr alors qu'elles sont après le Zénith.
Et Allah est le Garant de la réussite.

Source : Majmou' Fatawa Ibn Baz 15/262

Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni

Boire après une forte soif pendant les jours du Ramadan


Boire après une forte soif pendant les jours du Ramadan

Par le savant Ibn Baz


Questionneur :

"Un homme, sa soif s'est intensifiée et il but. Quel est le jugement de cela ?"

Réponse du savant Ibn Baz :

"Il lui est obligatoire de rattraper (ce jour de jeûne), et il n'a pas à expier selon l'avis le plus juste des savants. Et s'il a eu du laxisme dans cela, il doit se repentir à Allah et rattraper. Quant à l'expiation elle n'est pas obligatoire sauf à celui qui commet l'acte charnel durant les jours de Ramadan parmi ceux à qui le jeûne est obligatoire. Car le hadith concernant cela est spécifique à cette situation."

Source : Majmou' Fatawa d'Ibn Baz (15/255)

Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni