Quelles sont les conditions religieuses pour émettre une Fatwa ?

« Quelles sont les conditions religieuses pour émettre une Fatwa ? »

Réponse de Shaykh Muhammad Al’Anjary

« Pour commencer, la Fatwa se divise en deux catégories :

La première catégorie est la Fatwa lors d’événements majeures, et celle-ci concerne un événement récent qui n’a pas d’antécédent, celle-ci, seuls les grands savants s’y prononcent, ils émettent donc un jugement légal établi sur les preuves.

Un exemple : lorsque que les Mashayikhs Ibn Baz et Ibn ‘Uthaymeen ainsi que d’autres ont émis une Fatwa autorisant de demander l’aide aux forces américaines et à d’autres afin de sortir Saddam Husein de la terre du Koweit, ce sujet de jurisprudence est reconnu comme un événement majeur et nécessite une Fatwa de grands savants, ainsi les étudiants n’ont pas le droit de s’aventurer dans ce genre de sujets.

Quant à la seconde catégorie, elle concerne les sujets qui ont eu lieu au sein de la communauté ayant ainsi des antécédents parmi les paroles des compagnons du prophète ﷺ ou de ceux qui les ont suivi parmi les trois meilleurs siècles.

Içi, il est obligatoire pour l’étudiant en science et le savant contemporain d’émette une Fatwa en concordance avec ce sur quoi étaient les compagnons du prophète ﷺ et les pieux prédécesseurs. Suivant ainsi la preuve

Et il est obligatoire de ne pas inventer un avis qui n’a pas de prédécesseur/antécédent »

Questions réponses tirées du journal koweitien Al-Qabas paru le 2/6/2007

Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni

Original :

قال الشيخ محمد العنجري 

"

جريدة القبس الكويتية 2/6/2007

"

بداية تنقسم الفتوى الى قسمين، القسم الاول الفتوى في النوازل وهذه في المسائل المستجدة التي ليس لها سلف وهذه لا يتصدى لها إلا كبار العلماء فيصدرون الحكم الشرعي بناء على الأدلة، ومثال ذلك عندما أفتى الشيخان ابن باز وابن عثيمين وغيرهما بجواز الاستعانة بالقوات الاميركية وغيرها لاخراج صدام حسين من ارض الكويت، فهذه المسألة الفقهية تعتبر نازلة وتحتاج الى فتوى كبار العلماء، وليس لطلاب العلم الحق في الخوض في مثل هذه المسائل.

اما القسم الثاني فهي المسائل التي وقعت في الامة ولها سلف من قول اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم او من التابعين ومن تبعهم باحسان من القرون الثلاثة المفضلة، فلابد هنا لطالب العلم وللعالم المعاصر ان يفتي بما كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم او السلف الصالح، متبعا بذلك الدليل، ويجب عدم استحداث قول ليس له سلف.

L'appellation "Salafi"

L'appellation "Salafi"

Par Shaykh Dr. Muhammad 'Umar Bazmoul


"Il (un inconnu) dit :

"Si nous enlevons "Ô Salafi" et nous mettions "Ô Musulman", cela serait mieux car l'attribut -Musulman- est prioritaire face à l'attribut -Salafi-"


Je (Sh. Bazmoul) dis :

Ce n'est pas tout musulman qui est salafi, car certes les gens de l'innovation et des déviances, s'ils ne tombent pas dans la mécréance, l'appellation de l'Islam les englobe. Par contre l'appellation Salafi ne les englobe pas.

Et ce qu'est voulu par l'appellation Salafi, est celui qui est attentif à être comme le messager ﷺ et ses compagnons étaient.

Et le messager ﷺ dit : "et certes ma communauté se divisera en 73 groupes tous iront en Enfer sauf un.

Ils ont dit : "quel est-il ô Messager d'Allah ?"

Il a répondu : "Al-Jama'a"

et dans une version : "celui qui est sur le même chemin que moi et mes compagnons"

Et ce Hadith nous profite sur ces points :

- Le premier : la communauté du messager ﷺ se divisera en 73 groupes.

- Le second : les gens de la division et de la divergence, ceux qui s'affilient à ces groupes sont menacés d'être en enfer.

- Le troisième : les textes législatifs indiquent que sa parole ﷺ "tous iront en enfer", c'est à dire que cela est leur menace et leur châtiment si Allah veut les châtier, ou sinon ils sont sous la volonté d'Allah, s'Il veut Il les châtie, et s'Il veut Il leur pardonne, conformément à Sa parole (traduction rapprochée) :

"Certes Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne quelqu’associé. A part cela, Il pardonne à qui Il veut. Mais quiconque donne à Allah quelqu’associé commet un énorme péché" (S4 V48)

- Le quatrième : le groupe victorieux et sauvé est le seul qui sera épargné de cette menace.

- Le cinquième : La caractéristique de ce groupe sauvé et de ce parti victorieux est qu'il se conforme à l'union des gens de la Sounnah. Et c'est sur quoi était le messager ﷺ et ces compagnons.

La voie de ce groupe sauvé est ce qui est voulu dans Sa parole exalté soit-il (traduction rapprochée des sens) :
"Et quiconque fait scission d’avec le Messager, après que le droit chemin lui est apparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors Nous le laisserons comme il s’est détourné, et le brûlerons dans l’Enfer. Et quelle mauvaise destination!"

Donc ce groupe et sa voie sont le sentier des croyants, celui qui s'écarte donc du messager ﷺ délaissant son suivi a certes suivi autre que le sentier des croyants.

C'est pour cela que j'ai dit "Ô Salafi" c'est le seul qui représente l'islam purifié des innovations et des contradictions, (le seul) qui a été promis au salut et à la victoire de la part d'Allah exalté soit-il.
Et le contrevenant à la méthodologie Salafie est menacé par le châtiment d'Allah exalté soit-il.
Et c'est Allah qui accorde la réussite."

Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni

Source en arabe : https://www.facebook.com/mohammadbazmool/posts/1014079528710533

Le jugement de la photographie

Le jugement de la photographie

Par Shaykh Dr. Muhammad Ibn 'Umar Bazmoul

Question :

"Est ce que la photographie est autorisée ou interdite ? Et que dites vous à celui qui dit que la photographie est autorisée ?"

Réponse :

"L'image photographique n'est pas l'image interdite selon ce qui m'apparait (comme preuves) et Allah est plus savant. Et ce, car les Hadiths indiquent que les images interdites possèdent deux causes :

- la première est qu'elles sont une imitation/simulation de la création d'Allah
- la seconde est qu'elles sont glorifiées d'une manière conduisant au Shirk

Ainsi, les images photographiées ne sont pas une imitation/simulation de la création d'Allah, elles sont plutôt l'arrêt/la capture de l'image comme Allah l'a crée.
Et si elles ne sont pas glorifiées, le point menant au Shirk est écarté.
Et Allah est plus savant."

Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni

Source en arabe : https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=799181790200309&id=689506634501159

Comment réellement aider nos frères dans le besoin en Palestine et autres ?

Comment réellement aider nos frères dans le besoin en Palestine et autres ?

Shaykh Muhammad Al'Anjary

"Nous nous précipitons, par la volonté d'Allah, à aider nos frères qui ont été persécutés dans cette épreuves à Gaza. Ils n'ont aucun pouvoir mais ils ont étaient placés dans cette situation sans le vouloir, c'est à dire, le peuple Gazaouite. Il nous est obligatoire de nous précipiter à aider nos frères par l'argent, la construction et l'aide SANS l'intermédiaire des associations politico-islamiques, souhaitant la liberté et la démocratie.

Il est obligatoire que l'appel soit directe, je veux dire : il convient d'appeler une personne à Gaza, victime de la destruction de sa maison ou autre, en lui demandant combien as tu besoin, et le transfert d'argent se fait de ton compte à son compte sans intermédiaires, et tu te rapproches d'Allah de cette manière !

Et nous demandons à Allah de nous rendre capables d'accomplir ce genre d'actions par lesquelles, je demande à Allah, de stopper certaines des douleurs qui ont touché ces frères, des enfants de notre propre chair parmi les gens de la Sounnah à Gaza.

Je dis ceci et j'implore à Allah le pardon pour moi et pour vous."

Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni

Lien audio en arabe : https://soundcloud.com/annahj-alsuna/nf2pu9qbubok

Commencer à prêcher les gens aux nobles comportements ?

Commencer à prêcher les gens aux nobles comportements ?

Par le Savant Al-Fawzan :

Le Questionneur : 

"Qu'Allah vous accorde la réussite

Est ce que cette voie dans la Da'wa est correcte, de commencer en premier lieu par prêcher les gens aux nobles comportements ?"

Chaykh Salah Al-Fawzan :

"Non, ceci est un égarement, contraire au prêche des messagers, c'est la Da'wah des hizbiyyines (sectaires), et c'est une da'wa caduc, car elle est contraire à la voie des messagers.

Eux (les hizbiyyines) veulent que les gens restent sur leurs croyances, qu'elle soit Qoubouriya (adorateurs de tombes) ou Wathaniya (idolâtres)

L'important (pour eux) est qu'ils se réunissent et qu'ils les suivent"

Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni

Source : http://youtu.be/449GUJpe7QI

Lettre du savant Ibn Baz concernant le mois du Ramadan

"De ‘Abdel’Aziz Ibn ‘AbdAllah Ibn Baz à tous ceux qui verront (cette lettre) parmi les musulmans

Qu’Allah m’accorde, ainsi qu’à eux, l’acquisition des bienfaits, et qu’Il me compte, ainsi qu’eux, parmi ceux qui se précipitent vers les bonnes oeuvres.

Assalam ‘Alaykum Wa Rahmatu Llah Wa Barakatuh,

Ceci dit,

Ô Musulmans, vous vous trouvez dans un mois considérable, béni, c’est certes

le mois du Ramadan,

Le mois du jeûne, de la prière et de la lecture du Quran,

Le mois de l’affranchissement (de l’enfer) et du pardon,

Le mois de l’aumône et de la bienfaisance

Le mois durant lequel les portes du paradis sont ouvertes et les récompenses sont multipliées

Le mois durant lequel les erreurs sont avouées et les invocations sont exaucées

Le mois durant lequel les gens sont élevés en degrés et les péchés sont pardonnés

Le mois durant lequel Allah se montre généreux envers Ses serviteurs en accordant des faveurs variées

et Il offre à ses alliés, durant ce mois, les (nombreux) dons,

Un mois, Allah a fait de son jeûne un des piliers de l’islam

Ainsi Al-Mustafa (Sallahou ‘alayhi wa sallam) l’a jeuné et a ordonné de le jeûner

et il a informé que celui qui le jeûne avec foi et espérant la récompense divine, ses péchés lui seront pardonnés

et celui qui prie durant ce mois avec foi et espérant la récompense divine, ses péchés lui seront pardonnés

Un mois qui contient une nuit meilleure que mille mois

Celui qui a été privé de son bien a véritablement été privé

Glorifiez ce mois, qu’Allah vous fasse miséricorde, par la bonne intention, par l’effort dans la préservation de son jeune et de sa prière, par la course au bien et par la précipitation vers le repentir sincère de tous les péchés et les mauvaises actions

Faites l’effort de vous conseiller mutuellement

Entraidez vous dans le bien et la piété, dans le bon conseil en ordonnant le bien et en interdisant le mal, dans l’appel au bien afin que vous réussissez par l’obtention des offrandes et de l’immense récompense."

Source : Extrait d’une lettre présente dans le Majmou’ Fatawa d’Ibn Baz n’15 p21/p22

Traduction : Anas Abou Malik Al-Maimouni

La lumière du discernement

La lumière du discernement

Par la plume de Shaykh Muhammad Al'Anjary


"Le prêche du prophète ﷺ et ses compagnons est établi sur le discernement, Allah dit (traduction rapprochée des sens) : "Qu’on exalte la Bénédiction de Celui qui a fait descendre le Livre de Discernement sur Son serviteur, afin qu’il soit un avertisseur à l’univers"
et parmi les noms du Quran : Al-Furqan (le discernement), et parmi les noms du prophète ﷺ, Al-Moufarriq et Al-Fariq (celui qui discerne/distingue), donc, la distinction entre le Vrai et le Faux fait parti des fondements de la religion et de sa base, et parmi les attributs des gens de la vérité est qu'ils discernent le Vrai du Faux, ils sont distinctifs, ils se précipitent vers la distinction entre le Vrai et le Faux, et cela est tiré de la parole du prophète ﷺ concernant les compagnons qui seront sous l'ombre d'Allah le jour où il n'y aura point d'ombre hormis la Sienne : deux hommes qui se sont aimés pour Allah, ils se sont rassemblés pour lui et se sont séparés pour lui"

La piété est donc la voie de l'union des gens de la méthodologie de vérité et leur point de rencontre, et la piété est la voie de divergence avec les détenteurs de fausses méthodologies, Allah dit (traduction rapprochée des sens) : "Ô vous qui avez cru! Si vous craignez Allah Il vous donnera le discernement"
Le croyant détient donc le discernement avec lequel il distingue les détenteurs de méthodologies déviées et de paroles faussées des détenteurs de la méthodologie de vérité et de la méthodologie unique et le Droit Chemin, et cela a été prononcé par les compagnons du prophète lorsque Al-Miqdad Ibn Al-Aswad dît que le prophète ﷺ fut venu avec le discernement par lequel il discerne entre le Vrai et Faux et il divise entre le père et le fils. Rapporté par Ahmad et authentifié par Al-Albany

L'enseignant Sounni enseigne à ses élèves le discernement et fait en sorte qu'ils distinguent le Vrai du Faux.

Quant à l'enseignant escroc, il fait en sorte que sa matière rejoigne, en majeure partie, je dis bien en majeure partie et non pas entièrement, les détenteurs de prêches erronés, et soit en accord avec ce que les Mashayikhs des groupes islamo-politique expriment.
Ce Shaykh escroc a certes éteint la lumière du discernement de laquelle Allah dit (traduction rapprochée des sens) : "Et c’est ainsi que Nous t’avons révélé un esprit [le Coran] provenant de Notre ordre. Tu n’avais aucune connaissance du Livre ni de la foi; mais Nous en avons fait une lumière par laquelle Nous guidons qui Nous voulons parmi Nos serviteurs."

La base du discernement est la division entre deux choses, et la fraction entre elles en laissant apparaitre l'argument et le secours, c'est pour cela que la mère des croyants 'Aisha -Qu'Allah l'agrée- accordait au discernement sa juste valeur en disant :
"Par celui qui a descendu le discernement sur Muhammad" Rapporté par Ahmad et authentifié par Al-Albany.

Celui qui est donc le plus attaché et suit le plus ce sur quoi étaient les compagnons du prophète ﷺ sera le plus distinctif (entre le Vrai et le Faux),
Et celui qui est le plus éloigné du suivi des compagnons sera le plus éloigné du discernement, et lui, ainsi que ses élèves auront mêlé la lumière du discernement aux ténèbres du Faux.
"Qu’on exalte la Bénédiction de Celui qui a fait descendre le Livre de Discernement sur Son serviteur, afin qu’il soit un avertisseur à l’univers"

Je demande donc à Allah le Très Haut, L'Immense d'orienter mes frères du site Nida Al-Islam à révéler le discernement entre le Vrai et le Faux et de les appuyer sur cela."

Ecrit le 1/9/2007
Original en arabe : http://www.al-sunna.net/articles/file.php?id=4439

Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni