Se fanatiser pour un Imam

Se fanatiser pour un Imam

Par le savant Rabi' Al-Madkhaly


"Et s'il y a un homme ignorant, qui s'auto-proclame imam, qui patauge dans les faussetés et les égarements, tu te fanatises pour lui, ceci fait parti des oeuvres de la période anté-islamique,
Et même si c'était un (réel) imam, puis qu'il vient à commettre une faute et que tu te fanatises pour lui, il y aura en toi une part de la période anté-islamique
"Mais plutôt ils dirent: «Nous avons trouvé nos ancêtres sur une religion, et nous nous guidons sur leurs traces»"
Ce fanatisme fait donc parti des affaires et des actes de la période anté-islamique"

Fatawa dans la croyance et la méthodologies -3e partie-
Lien de l'extrait en arabe : https://m.facebook.com/sweaey/posts/170246850094354
Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni

Si Ibn Taymiyyah commet une erreur...

Si Ibn Taymiyyah commet une erreur...

Par le savant Rabi' Ibn Hadi Al-Madkhaly


"Si Ibn Taymiyyah commet une erreur, nous disons qu'il a commis une erreur.
Si Ibn Baz commet une erreur, nous disons qu'il a commis une erreur,
Si Muhammad Ibn Abdel-Wahab commet une erreur, nous disons qu'il a commis une erreur,
Voyez vous ou non ?!
Les erreurs de ces personnes font parti de la globalité des erreurs des Imams :
S'ils ont eu juste (dans leur avis) ils auront deux récompenses,
et s'il ont commis une erreur (dans leur avis) ils auront une seule récompense.
Cependant, il nous est impossible de prendre leur erreur, ou de défendre cette erreur."

Cassette intitulée : Prendre du Livre et de la Sounnah
Lien de l'extrait en arabe : https://m.facebook.com/sweaey/posts/166089513843421
Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni

Nos bêtes sacrifiées, dans nos maisons, pour nos vivants...

Nos bêtes sacrifiées, dans nos maisons, pour nos vivants...

Par la plume de Shaykh Muhammad Al'Anjary


La bête sacrifiée : c'est celle qui est sacrifiée pour Allah parmi les bestiaux lors des jours de la fête d'Al-Adha. Elle fait parti des rites de l'Islam. Al-Haqq exalté soit-il dit (traduction rapprochée des sens) : "Accomplis la Ṣalāt pour ton Seigneur et sacrifie"
Et dans les deux recueils Sahih, le prophète ﷺ a sacrifié deux béliers blancs avec un peu de noir, il ﷺ les a sacrifié avec ces deux honorables mains, il ﷺ a évoqué le nom d'Allah et l'a glorifié (Allahu Akbar), et il ﷺ a mis son pied sur le flanc des deux bêtes.
Et comme Ibn 'Umar -qu'Allah les agrée- évoque, le prophète ﷺ était installé à Médine pendant dix années à égorger. Al-Tirmidhi dit que c'est un hadith bon.

Les sacrifices se font après la prière du 'Aid, le prophète ﷺ dit : "Celui qui sacrifie après la prière a certes parfait son rite et a atteint la tradition des musulmans" rapporté par Al-Bukhary et Muslim
Il est obligatoire que la bête sacrifiée par le musulman soit dénuée de tout défaut, comme le fait d'être borgne, malade de manière apparente, qu'elle boite de manière apparente, ou qu'elle soit anorexique.
Ces défauts empêchent le bon accomplissement du sacrifice. Et l'on peut rajouter à ces défauts, des défauts similaires ou pire encore comme le fait qu'elle soit aveugle.

Le sacrifice est un rapprochement vers Allah -exalté soit-il-, c'est une Sounnah confirmée d'après le prophète ﷺ. Le prophète ﷺ a sacrifié dans son pays, au sein de sa famille et ses compagnons.
Quant à l'appel que beaucoup d'associations et d'organismes bienfaisants font, celui d'amasser l'argent des gens pour sacrifier les bêtes dans les pays musulmans, c'est la voie et le moyen de détruire ce rite et de le dissimuler aux musulmans, parmi eux la famille et les enfants.

Celui qui paie la valeur des bêtes à sacrifier a ces organismes :
- a empêché l'apparition de ce rite
- est passé a coté de sa bête, c'est la Sounnah du prophète ﷺ, il sacrifiait sa bête de sa propre main
- il passe également a coté de la Sounnah qui est de manger de ce sacrifice : Allah -exalté soit-il- dit :
"Mangez-en vous-mêmes et faites-en manger le besogneux misérable"
Certes, le fait de manger de la bête sacrifiée est un rapprochement vers Allah -exalté soit-il- et un acte d'adoration envers Lui. Et certes, le prophète ﷺ a ordonné de manger de la bête sacrifiée.
Oui, la procuration est autorisée. Comme le prophète ﷺ a confié a 'Ali Ibn Abi Talib, mais la bête sacrifiée doit être dans sa maison, ou dans son pays, afin qu'il l'a voit et qu'il mange de cette bête.
le but de ces sacrifices n'est pas seulement une question de viandes et d'offrandes aux pauvres, Allah dit (traduction rapprochée) :
"Ni leurs chairs ni leurs sangs n’atteindront Allah, mais ce qui L’atteint de votre part c’est la piété"
Donc, si l'homme fait l'aumône de 100 chameaux sans les égorger (lui même), cela n'est pas suffisant (pour être accepté) à l'unanimité. Et cela indique que qu'on se rapproche d'Allah en égorgeant les bêtes avant même de porter l'attention sur les avantages que l'on peut tirer de leurs viandes.

Les bêtes sacrifiés sont pour les vivants, non pour les morts. Le prophète ﷺ n'a pas sacrifié pour son oncle Hamza -Qu'Allah l'agrée- alors qu'il fait parti de ses proches.

Nous demandons à Allah -exalté soit-il- d'accepter de notre part nos bonnes oeuvres, celles qui sont conformes a ce sur quoi étaient le prophète ﷺ et ses compagnons"


Article publié dans le journal Koweitien Al-Qabas daté du 10/02/2003
Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni

Source en Arabe :


[ أضاحينا في بيوتنا ﻷ‌حيائنا ]

بقلم الشيخ / محمد عثمان العنجري حفظه الله

اﻻ‌ضحية هي ما يذبح لله من بهيمة اﻻ‌نعام ايام عيد اﻻ‌ضحى، وهي من شعائر اﻻ‌سﻼ‌م فقد قال الحق تعالى: 'فصل لربك وانحر'.وفي الصحيحين ان النبي، ﷺ، ضحى بكبشين املحين ذبحهما بيده الشريفة وسمى وكبر، ووضع رجله على صفاحهما وكما اخبر ابن عمر، رضي الله عنهما، ان النبي، ﷺ، اقام في المدينة عشر سنين يضحي، وقال الترمذي (حديث حسن).واﻻ‌ضحية تكون بعد صﻼ‌ة العيد، قال ﷺ: 'من ذبح بعد الصﻼ‌ة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين' رواه البخاري ومسلم.ويجب ان تكون اضحية المسلم خالية من العيوب كالعور او المرض البين او العرج البين او الهزال، فهذه العيوب مانعة من اجراء اﻻ‌ضحية ويلحق بهذه العيوب ما كان مثلها او اشد منها كالعمى.واﻻ‌ضحية قربى الى الله جل وعﻼ‌ وهي سنة مؤكدة عن النبي ﷺ، فالنبي ﷺ ذبح اضحيته في بلده وبين اهله واصحابه،اما الدعوة التي تدعو اليها الكثير من الجمعيات والهيئات الخيرية بأخذ اﻻ‌موال من الناس لذبح اضاحيهم في بلدان المسلمين انما هي سبيل وطريق لتحطيم هذه الشعيرة واخفائها عن المسلمين بمن فيهم اﻻ‌هل واﻻ‌بناء، فمن دفع قيمة اﻻ‌ضاحي لهذه اللجان منع من اظهار هذه الشعيرة، وفوت على نفسه مباشرة اضحيته، وهي سنة النبي ﷺ، فقد كان يذبح، عليه الصﻼ‌ة والسﻼ‌م، اضحيته بيده الشريفة، ويفوته كذلك سنية اﻻ‌كل منها فقد قال الله تعالى: 'فكلوا منها واطعموا البائس الفقير'، فإن اﻻ‌كل من اﻻ‌ضحية قربى الى الله عز وجل وعبودية لهِ وقد امر النبي، ﷺ، باﻻ‌كل من اﻻ‌ضاحيِ نعم يجوز التوكيل، كما وكل النبي ﷺ علي بن ابي طالب، ولكن لتكن التضحية عنده في بيته او في بلده ليشاهدها، ويأكل منها، فليس المقصود من اﻻ‌ضاحي اللحم وتوزيعه على الفقراء، فقد قال الله تعالى: 'لن ينال الله لحومها ودماءها ولكن يناله التقوى منكم' فلو تصدق اﻻ‌نسان بلحم مائة بعير دون ان ينحرها، وانما اشتراها من بائع اللحم، فإن ذلك ﻻ‌ يجزئه باﻻ‌تفاق، وهذا يدل على ان باﻻ‌ضحية يتقرب الى الله تعالى بذبحها قبل ان ينظر الى منفعة لحمها.واﻻ‌ضحية للحي ﻻ‌ للميت فلم يصح النبي ﷺ عن عمه حمزة، رضي الله عنه، وهو المقرب له، فنسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم صالح العمل على ما كان عليه النبي ﷺ واصحابه.

بقلم الشيخ / محمد عثمان العنجري حفظه الله مقال منشور في جريدة القبس بتاريخ 10/02/2003*

La quête de la subsistance est un Jihad

Celui qui sort (à la recherche de sa subsistance) pour ses enfants, pour ses parents, pour sa propre personne, alors c'est dans le sentier d'Allah (Fi sabiliLlah)

Par Shaykh Muhammad Al'Anjary

"Demander aux gens est une chose interdite sauf en cas de nécessité contraignante, la main haute est meilleure que la main basse,

la main basse : celle qui prend

Il est obligatoire de laisser les enfants comme l'a dit le prophète Muhammad ﷺ, à qui ? au compagnon qui donnait tout son argent dans le sentier d'Allah, Il dit, laisse les riches ! (c'est à dire les enfants).

C'est pour cela qu'un homme passa devant les compagnons, il était le détenteur d'une haute motivation. ils dirent, si seulement cela était dans le sentier d'Allah. Il était le détenteur de motivation, de conviction et de sérieux dans son avancement. Les compagnons dirent alors, si seulement cela était dans le sentier d'Allah. Qu'a dit Muhammad ﷺ ? Si celui la est sorti (à la recherche de la subsistance) pour ses enfants, alors c'est dans le sentier d'Allah, et si celui là est sorti pour ses parents, alors c'est dans le sentier d'Allah, et si celui là est sorti pour sa propre personne, afin de se passer des gens (ne pas avoir besoin d'eux), alors c'est dans le sentier d'Allah, et si celui là est sorti pour se vanter et s'enorgueillir, alors c'est dans le sentier du Shaytan,

Observe ce hadith, là il y a la compréhension prophétique.

Si celui là est sortir pour les enfants, parcourir la terre, avec sérieux, afin d'acquérir le pain pour ces enfants, par Allah Muhammad ﷺ l'a dit : c'est dans le sentier d'Allah ! "Il suffit comme péché, pour l'homme, que de délaisser son foyer"" (hadith authentique)

Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni

Audio en Arabe : https://soundcloud.com/annahj-alsuna/brskesqzok7o

L'acharnement envers les répliques et les mises en garde

L'acharnement envers les répliques et les mises en garde

Par Shaykh 'Adil Mansour


"L'acharnement autour des répliques, et je ne parle pas des gens de l'innovation clairs et explicites qui ont combattu cette authentique méthodologie, je parle de ceux qui s'acharnent et s'agitent envers la procédure de réplique, et cela (l'acharnement) par ces points :

- Certains d'entre eux minimisent leurs bénéfices. (...) Certains d'entre eux disent "Ô mon frère, ces répliques sont semblables au sel dans la nourriture, as tu vu le sel dans la nourriture, s'il en manque nous la savourons pas, mais s'il y en a en excès ?! (...)"
ce discours, d'apparence est correct, du sel ! Mais, la quantité de sel ne dépend-elle pas de la quantité de nourriture ?! c'est très clair ! tout le monde le sait, hommes, femmes, cuisinier, non-cuisinier, tout le monde sait cela. Donc, est-ce que les innovations aujourd'hui parmi les innovations des groupes, des associations, des partis, les innovation anciennes, les innovations nouvelles, les innovations dogmatiques, les innovations méthodologiques etc.. Concernant toutes ces innovations, une ou deux ou trois ou quatre répliques d'un Shaykh Sounni suffisent-elles ?! Après tout cela, dis lui, Qu'Allah te bénisse, ce sel, l'as tu transmis à celui qui le mérite ? l'as tu propagé ? As tu complimenté ses auteurs ? As tu invoqué Allah pour eux ? Les as tu remercié pour leurs efforts ? Non ! Tu as plutôt dis n'en rajoute pas, c'est semblable au sel.

- Et parmi leurs méthodes afin de brouiller cette affaire (les réfutations) : marquer une division/différence entre les répliques et la science. "Nous avons besoin des répliques mais concentre toi sur la science" La plus immense situation et le moment le plus explicite où la science de la Sounnah et la méthodologie Salafi s'éclaircissent sont dans les livres de répliques ! Le livre d'Allah ne contient il pas des répliques ?! Et qui sort le Livre d'Allah du domaine de la Science ?! Alors qu'Allah dit (traduction rapprochée) : "Il l'a descendu par Sa science" Il contient donc Sa science, et parmi Sa science exalté soit-il : "Ils ne t’apporteront aucune parabole, sans que Nous ne t’apportions la vérité avec la meilleure interprétation"
Et parmi les points par lesquelles le Quran est venu : "C’est ainsi que Nous détaillons les versets, afin qu’apparaisse clairement le chemin des criminels"
Et il y a beaucoup de catégories d'ambiguïtés et de faussetés émanant d'eux qu'Allah -exalte soit-il- a réfuté par leurs noms, leurs personnes (...) Comment peut on s'acharner par le biais de cette ruse en disant : "Les répliques ? non..oriente (les gens) plutôt vers la science" Les répliques sont le fruit de la science, elles sont la place où la science claire voit le jour, n'y a t-il pas comme condition que celui qui réplique soit des gens de science ?! La réalité du contexte témoigne.

- Le troisième aspect parmi les aspects d'acharnement envers les répliques : Sortir les répliques du nom global des oeuvres pieuses et du nom global de l'Obéissance, un d'entre eux s'exprime en disant : "Shaykh Rabi' n'a que Tourath et des paroles sur les différents groupes, il ne possède pas beaucoup d'adorations, je ne pense pas qu'il prie la nuit" Ma Sha Allah, l'imam Ahmad lorsqu'il fut interrogé sur celui qui prie, jeûne et pratique la retraite spirituelle et celui qui réplique aux gens de l'innovation, quel est le meilleur ? qu'a t-il dit ? c'est un imam de la Sounnah (en parlant de l'imam Ahmad), il dît s'il prie jeûne et pratique la retraite spirituelle c'est pour sa propre personne, et s'il réplique aux gens de l'innovation, c'est en faveur des musulmans, cela est meilleur.
Cela est premier point, deuxièmement, as-tu habité avec Shaykh Rabi' dans sa demeure, en sa présence, en voyage avec lui afin de prétendre qu'il a peu d'adorations et qu'il ne prie pas de nuit ?! Quatrièmement (en réalité le 3e), il a accompli un immense devoir, Allah -exalté soit il- l'a disposé pour cette immense affaire, quant aux prières de nuit, qui a déclaré cela obligatoire ? Hormis, le Witr chez les Hanafites, qui ont contredit la majorité et ces derniers leur ont répondu, et le Witr n'est seulement composé d'une ou de trois (unités). Ensuite, rappelez vous avec moi, il y a longtemps, lorsque Salman Al'Owdah dans Akhlaq Ad-Dou'at, lorsqu'il a voulu catégoriser les Salafiyines, il dît : "Et une troisième catégorie qui se sont occupés à purifier la religion, l'authentique du faible et ceux là ont été touché par la rudesse, le manque d'adoration et l'éloignement du contexte actuel de la communauté" Les accusations qui ont été prononcées par les sectaires explicites, aujourd'hui ce sont ces acharnés présents avec toi dans ton rang qui les prononcent. Cela est clair et entre dans l'acharnement. La réplique aux gens de l'innovation est plutôt parmi les meilleures adorations, les plus prestigieux moyens de se rapprocher (d'Allah), entre dans le fait d'ordonner le bien et interdire le mal, et dans les oeuvres pieuses comme je vous les rapporté dans un cours précédent de Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyya -qu'Allah lui fasse miséricorde- dans Minhaj As-Sounnah An-Nabawiya Volume 5 p253 : "Certes, le prêche à la Sounnah et la réplique à l'innovation entrent dans le fait d'ordonner le bien et d'interdire le mal, et sont parmi les meilleures oeuvres pieuses"

- Et parmi les aspects de leur acharnement : critiquer la grande quantité de répliques (en disant) "ils n'ont point d'ouvrages hormis les répliques", et ici, je vais mentionner en particulier notre Shaykh, le savant Shaykh Rabi' -qu'Allah le préserve- et certains des Mashayikhs, en outre, les ouvrages du Shaykh de nos mashayikhs Homoud Ibn Abdillah At-Touwayjiry, tous sont quoi ? Des répliques.
De nombreux ouvrages d'Imams de la Da'wa sont quoi ? Des répliques. Les ouvrages de Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyyah (...) : Al-Istiqamah est une réplique ! Tis'iniyah est une réplique ! Dar est une réplique ! Bayan Talbis Aj-Jahmiyah est une réplique ! Minhaj As-Sounnah est une réplique ! Quelqu'un peut il qualifier Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyyah par leur parole "Ils n'ont que des repliques" ?! (Son ouvrage) La réplique à Al-Ikhnaï est une réplique ! La réplique à Al-Bakry est une réplique ! Tous cela sont des répliques de la part de Shaykh Al-Islam. Et la parole "Ils n'ont que des répliques" est une indication qu'ils ont de la science, car celui qui applique la science sera défenseur de la Sounnah"

Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni

L'audio original en arabe : https://www.youtube.com/watch?v=_4nO8ICV5xk&sns=tw

Est ce que "l'éveil islamique" est un terme correct ?

Est ce que "l'éveil islamique" est un terme correct ?

Par le Savant Salih Al-Luhaydan


Le questionneur :

"Est-ce que le terme "éveil islamique" est un terme correct/justifié ?"

La réponse du Shaykh :

"Il est plutôt incorrect. Dans notre pays, notre situation était meilleure en 70 qu'en 80, et meilleure en 80 plutôt qu'en 90.

Et ceci est une règle générale, "il ne viendra pas une époque sans que la suivante soit pire encore jusqu'à que vous rencontriez votre Seigneur" comme cela est relaté dans le hadith d'Anas Ibn Malik -qu'Allah l'agrée- dans l'authentique*.

L'éveil correct est que les gens s'attachent à la Sounnah par leurs paroles et leurs actes. Qu'ils s'entraident  et qu'ils ne se trahissent pas et ne se méprisent pas mutuellement. Quant au fait qu'il y ai eu une réaction de la part des jeunes alors qu'ils étaient, par le passé, dans une sorte d'insouciance, ceci a effectivement eu lieu, une grande chose eut lieu, mais ce qui est demandé est plus immense que ça"

*Lorsque les savants disent "dans l'authentique" (fi As-Sahih), ce qui est voulu est que le hadith se trouve soit dans Sahih Al-Bukhary, soit dans Sahih Muslim, soit dans ces deux recueils.

Traduit et annoté par Anas Abou Malik Al-Maimouni

Source audio http://ar.alnahj.net/audio/822

L'éveil islamique

L'éveil islamique

Par le savant Al-Fawzan


Le questionneur :

"J'entends souvent : "les savants de l'éveil islamique", qu'est ce qui est voulu par ce terme ?"

La réponse du Shaykh :

"Par Allah, nous ne connaissons pas l'éveil, c'est un nouveau mot. C'est à dire que les musulmans viennent tout juste de s'éveiller ?! Avant ça les musulmans étaient endormis ?! Ils viennent tout juste de s'éveiller ?! C'est un nouveau terme que nous ne reconnaissons pas"


Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni

Source : https://www.youtube.com/embed/7M2JHZ9CFCk