mercredi 14 décembre 2016

A ceux qui critiquent Shaykh Dr. Ahmad Bazmoul


Shaykh Ahmad Assubay'i fût questionné :


Question :

Assalam 'Alaykum Wa RahmatuLlah Wa Barakatuh
Qu'Allah vous récompense en bien,
Il y a certaines personnes qui m'envoient la critique à l'encontre du Chaykh de mérite Ahmad Bazmoul,
Doit on le défendre selon notre connaissance de la vérité avec preuves et certitude,
Ou doit-on ne pas patauger dans cette Fitnah ?
Nous craignons d'être parmi les traîtres (ceux qui abandonnent sa défense)
Nous ne savons pas ce que nous devons faire.
Qu'Allah vous récompense en bien.


Réponse :

Wa 'Alaykum Assalam Wa RahmatuLlah Wa Baraktuh
Les paroles des gens de science doivent être transmises concernant son mérite,
Comme (la parole) de Chaykh Rabi' et autres,
Et il sera demandé à ceux qui le critiquent preuves et arguments
Car ceci fait parti de ce qu'Allah nous a rendu obligatoire
Ce n'est pas une chose préférable, je vise par là la défense véridique de l'honneur du musulman, la demande de la preuve et d'arguments.
Et c'est Allah Seul qui accorde la réussite.

Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni
Source en Arabe
https://m.facebook.com/radiosunna.1/posts/520879851400172

mardi 13 décembre 2016

L'incitation à concrétiser et appliquer la réconciliation entre les Salafiyyines initiée par l'imam Rabi' -Partie 1-

Shaykh Dr Ahmad Bazmoul dit :



"Une personne demande un conseil lié aux problèmes apparus ces deux derniers jours entre certains jeunes Salafis, et cela a entrainé une discorde, des prises et des rejets, des insultes et des injures.
Je dis, qu'Allah vous bénisse, mes frères, nous avons évoqué précédemment, que les choses avancent positivement, et Shaykh Rabi' se précipite à la réconciliation et à la réforme entre les Salafiyines, et ils se sont réunis dans la maison de Shaykh Rabi', et il y eut un grand bien par la grâce d'Allah -exalté soit-il-, et les Salafiyyouns se sont annoncés la bonne nouvelle et se sont réjouis, de l'Est à l'Ouest du globe, de cette réunion, de cette réconciliation, par la grâce d'Allah -exalté soit-il-, étant donné que tous sont frères, et par la volonté d'Allah, ils sont sur le bien. Peut être que le Shaytan a semé la discorde entre certains d'entre eux, ou peut être qu'il y a eu prise ou rejet par la cause de certaines choses. Cependant, Louanges à Allah, les choses se sont éclaircies, les Mashayikhs se sont entendus et ils sont sur le bien et sur la Sounnah par la grâce d'Allah -exalté soit-il-.

Comme je vous l'ai évoqué, notre Shaykh l'Imam Rabi', j'ai vu la joie et la gaieté sur son visage par la cause de cette union et cette réunion. Alors pourquoi, qu'Allah vous bénisse, nous nous précipitons vers la division et la divergence ?!
Et pourquoi, comme le prophète ﷺ le dit : "...mais en provoquant la discorde entre eux"
Alors pourquoi laisser le Shaytan provoquer la discorde entre nous ?!

Louanges à Allah, nous sommes, je signifie les salafiyyines, sur le bien et sur l'union. Comme je l'ai souligné précédemment, les ennemis proviennent de l'extérieur et de l'intérieur, ils sont à l'affût de la division, de la discorde et de la faiblesse du rang Salafi, la Haddadiyya d'un coté, la Maribiyya d'un coté, la Halabiyya d'un coté, Les Hizbiyyounes d'un coté, les laïcs d'un coté, et les mécréants aussi d'un coté, tous attaquent et critiquent la méthodologie Salafi,
Pourquoi donc nous leur présentons la méthodologie salafi avec une mauvaise image ?!

Chacun d'entre nous attaque l'autre alors que nous sommes frères et en accord, et nous sommes, par la permission d'Allah, sur le bien, et nous sommes, par la permission d'Allah sur la Sounnah, nous ne sommes pas tombés dans une innovation, nous ne sommes tombés dans une énorme erreur ou une ignoble erreur comme certains le prétendent. Cela, par Allah, est une calomnie dont sont victime les Mashayikhs Salafis. Oui effectivement, personne n'est épargné de commettre une erreur, mais cela n'entraine pas une déviation, et n'est pas volontaire, et celles ci ne sont pas des erreurs immenses entrainant une déviation, ou nécessitant un repentir et une repentance publique. Sauf celui qui tombe (dans ce type d'erreur), lui a le devoir de revenir sur son erreur. Pourquoi donc toutes ces perturbations, pourquoi, qu'Allah vous bénisse, nous laissons au Shaytan une main (une capacité/un pouvoir) sur notre fraternité, sur notre solidarité ?!
Notre voie est unique et claire, nous suivons ce sur quoi étaient notre prophète ﷺ et ses compagnons.
Qu'Allah vous bénisse, ne vous tournez pas vers les ruses du Shaytan.
...
A plusieurs reprises, des questions me sont posées au sujet de ce problème, sur WhatsApp ou autres, ils demandent ce qui s'est passé et que doit-on dire ?
Nous disons, Ô mes frères qu'Allah vous bénisse, à celui qui est ferme sur ce qui nous a été enjoint et ce sur quoi nous nous sommes réformés aupres de Shaykh Rabi', nous disons qu'Allah te récompense en bien, sois plus ferme encore, et celui qui souhaite la division et la divergence nous lui disons crains Allah et délaisse cette méthode et ce sentier, et reviens à ta guidée, et pose ta main avec tes frères, qu'Allah te bénisse"

Source audio en arabe : https://soundcloud.com/radiosunnah/ab821
Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni

mercredi 30 novembre 2016

Il n'est pas permis de faire tomber l'argument scientifique

Il n'est pas permis de faire tomber l'argument scientifique


Par le savant Rabi' Al-Madkhaly


"L'argument scientifique, il n'est pas permis de le faire tomber au bénéfice d'un grand homme (dans la science) ou d'untel
le fondement du musulman est de demander la preuve encore et toujours
"Et ramenez vos preuves si vous êtes véridiques"

Rapporté par Shaykh Abou Fadl Muhamad 'Umar
Source en arabe : https://m.facebook.com/sweaey/posts/203237570128615
Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni

dimanche 27 novembre 2016

Nous ne menons la guerre à personne

Nous ne menons la guerre à personne


Par le savant Rabi' Ibn Hadi Al-Madkhaly



"Par Allah mes enfants, nous ne menons la guerre à personne,
Nous ne cherchons pas la politique,
Nous ne voulons pas de royaume,
Nous ne voulons pas être haut placé (politiquement, socialement)
Par Allah si nous sommes amené à être haut placé nous n'accepterons pas,
Nous (souhaitons) protéger cette religion,
nous souhaitons protéger cette méthodologie authentique portant sa source dans le Livre d'Allah et dans la Sounnah du messager d'Allah ﷺ
Et nous combattons les mythes et les innovations
Les nouveautés politiques et les contradictions politiques qui ont mené a leur perte les jeunes de la communautés, (qui les ont écarté) de l'alliance et de désaveu pour Allah et pour Ses alliés et Ses pieux serviteurs vers l'alliance des gens des mythes et des innovations"



Source : La mise en garde contre les troubles p90-91
Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni

Si deux personnes divergent entre elles

Si deux personnes divergent entre elles


Par le savant Rabi' Ibn Hadi Al-Madkhaly


"Si deux personnes divergent entre elles, même si cette personne est son père ou son Shaykh, il ne convient pas de prendre parti pour ou contre lui jusqu'à étudier l'affaire et de complètement connaitre sa réalité. Après cela, il choisit son avis (sur l'affaire) et prend parti pour le coté où se trouve la vérité qui lui est apparue, voilà ce qui est obligatoire au musulman, quant à autre que cela, c'est les procédures de la période anté-islamique parmi le fanatisme caduc et dénué de science, cela n'est pas digne du musulman et il ne lui est pas permis de cheminer vers cette mauvaise voie"


Tiré d'un appel téléphonique avec les frères de Manchester.
Source arabe rapporté par le Shaykh Abou Al-Fadl Muhammad 'Umar sur son compte Facebook 
lien : https://m.facebook.com/sweaey/posts/205557259896646
Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni

mardi 11 octobre 2016

Se fanatiser pour un Imam

Se fanatiser pour un Imam

Par le savant Rabi' Al-Madkhaly


"Et s'il y a un homme ignorant, qui s'auto-proclame imam, qui patauge dans les faussetés et les égarements, tu te fanatises pour lui, ceci fait parti des oeuvres de la période anté-islamique,
Et même si c'était un (réel) imam, puis qu'il vient à commettre une faute et que tu te fanatises pour lui, il y aura en toi une part de la période anté-islamique
"Mais plutôt ils dirent: «Nous avons trouvé nos ancêtres sur une religion, et nous nous guidons sur leurs traces»"
Ce fanatisme fait donc parti des affaires et des actes de la période anté-islamique"

Fatawa dans la croyance et la méthodologies -3e partie-
Lien de l'extrait en arabe : https://m.facebook.com/sweaey/posts/170246850094354
Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni

Si Ibn Taymiyyah commet une erreur...

Si Ibn Taymiyyah commet une erreur...


Par le savant Rabi' Ibn Hadi Al-Madkhaly


"Si Ibn Taymiyyah commet une erreur, nous disons qu'il a commis une erreur.
Si Ibn Baz commet une erreur, nous disons qu'il a commis une erreur,
Si Muhammad Ibn Abdel-Wahab commet une erreur, nous disons qu'il a commis une erreur,
Voyez vous ou non ?!
Les erreurs de ces personnes font parti de la globalité des erreurs des Imams :
S'ils ont eu juste (dans leur avis) ils auront deux récompenses,
et s'il ont commis une erreur (dans leur avis) ils auront une seule récompense.
Cependant, il nous est impossible de prendre leur erreur, ou de défendre cette erreur."

Cassette intitulée : Prendre du Livre et de la Sounnah
Lien de l'extrait en arabe : https://m.facebook.com/sweaey/posts/166089513843421
Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni

mardi 6 septembre 2016

Nos bêtes sacrifiées, dans nos maisons, pour nos vivants...

Nos bêtes sacrifiées, dans nos maisons, pour nos vivants...


Par la plume de Shaykh Muhammad Al'Anjary


La bête sacrifiée : c'est celle qui est sacrifiée pour Allah parmi les bestiaux lors des jours de la fête d'Al-Adha. Elle fait parti des rites de l'Islam. Al-Haqq exalté soit-il dit (traduction rapprochée des sens) : "Accomplis la Ṣalāt pour ton Seigneur et sacrifie"
Et dans les deux recueils Sahih, le prophète ﷺ a sacrifié deux béliers blancs avec un peu de noir, il ﷺ les a sacrifié avec ces deux honorables mains, il ﷺ a évoqué le nom d'Allah et l'a glorifié (Allahu Akbar), et il ﷺ a mis son pied sur le flanc des deux bêtes.
Et comme Ibn 'Umar -qu'Allah les agrée- évoque, le prophète ﷺ était installé à Médine pendant dix années à égorger. Al-Tirmidhi dit que c'est un hadith bon.

Les sacrifices se font après la prière du 'Aid, le prophète ﷺ dit : "Celui qui sacrifie après la prière a certes parfait son rite et a atteint la tradition des musulmans" rapporté par Al-Bukhary et Muslim
Il est obligatoire que la bête sacrifiée par le musulman soit dénuée de tout défaut, comme le fait d'être borgne, malade de manière apparente, qu'elle boite de manière apparente, ou qu'elle soit anorexique.
Ces défauts empêchent le bon accomplissement du sacrifice. Et l'on peut rajouter à ces défauts, des défauts similaires ou pire encore comme le fait qu'elle soit aveugle.

Le sacrifice est un rapprochement vers Allah -exalté soit-il-, c'est une Sounnah confirmée d'après le prophète ﷺ. Le prophète ﷺ a sacrifié dans son pays, au sein de sa famille et ses compagnons.
Quant à l'appel que beaucoup d'associations et d'organismes bienfaisants font, celui d'amasser l'argent des gens pour sacrifier les bêtes dans les pays musulmans, c'est la voie et le moyen de détruire ce rite et de le dissimuler aux musulmans, parmi eux la famille et les enfants.

Celui qui paie la valeur des bêtes à sacrifier a ces organismes :
- a empêché l'apparition de ce rite
- est passé a coté de sa bête, c'est la Sounnah du prophète ﷺ, il sacrifiait sa bête de sa propre main
- il passe également a coté de la Sounnah qui est de manger de ce sacrifice : Allah -exalté soit-il- dit :
"Mangez-en vous-mêmes et faites-en manger le besogneux misérable"
Certes, le fait de manger de la bête sacrifiée est un rapprochement vers Allah -exalté soit-il- et un acte d'adoration envers Lui. Et certes, le prophète ﷺ a ordonné de manger de la bête sacrifiée.
Oui, la procuration est autorisée. Comme le prophète ﷺ a confié a 'Ali Ibn Abi Talib, mais la bête sacrifiée doit être dans sa maison, ou dans son pays, afin qu'il l'a voit et qu'il mange de cette bête.
le but de ces sacrifices n'est pas seulement une question de viandes et d'offrandes aux pauvres, Allah dit (traduction rapprochée) :
"Ni leurs chairs ni leurs sangs n’atteindront Allah, mais ce qui L’atteint de votre part c’est la piété"
Donc, si l'homme fait l'aumône de 100 chameaux sans les égorger (lui même), cela n'est pas suffisant (pour être accepté) à l'unanimité. Et cela indique que qu'on se rapproche d'Allah en égorgeant les bêtes avant même de porter l'attention sur les avantages que l'on peut tirer de leurs viandes.

Les bêtes sacrifiés sont pour les vivants, non pour les morts. Le prophète ﷺ n'a pas sacrifié pour son oncle Hamza -Qu'Allah l'agrée- alors qu'il fait parti de ses proches.

Nous demandons à Allah -exalté soit-il- d'accepter de notre part nos bonnes oeuvres, celles qui sont conformes a ce sur quoi étaient le prophète ﷺ et ses compagnons"


Article publié dans le journal Koweitien Al-Qabas daté du 10/02/2003
Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni

Source en Arabe :


[ أضاحينا في بيوتنا ﻷ‌حيائنا ]

بقلم الشيخ / محمد عثمان العنجري حفظه الله

اﻻ‌ضحية هي ما يذبح لله من بهيمة اﻻ‌نعام ايام عيد اﻻ‌ضحى، وهي من شعائر اﻻ‌سﻼ‌م فقد قال الحق تعالى: 'فصل لربك وانحر'.وفي الصحيحين ان النبي، ﷺ، ضحى بكبشين املحين ذبحهما بيده الشريفة وسمى وكبر، ووضع رجله على صفاحهما وكما اخبر ابن عمر، رضي الله عنهما، ان النبي، ﷺ، اقام في المدينة عشر سنين يضحي، وقال الترمذي (حديث حسن).واﻻ‌ضحية تكون بعد صﻼ‌ة العيد، قال ﷺ: 'من ذبح بعد الصﻼ‌ة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين' رواه البخاري ومسلم.ويجب ان تكون اضحية المسلم خالية من العيوب كالعور او المرض البين او العرج البين او الهزال، فهذه العيوب مانعة من اجراء اﻻ‌ضحية ويلحق بهذه العيوب ما كان مثلها او اشد منها كالعمى.واﻻ‌ضحية قربى الى الله جل وعﻼ‌ وهي سنة مؤكدة عن النبي ﷺ، فالنبي ﷺ ذبح اضحيته في بلده وبين اهله واصحابه،اما الدعوة التي تدعو اليها الكثير من الجمعيات والهيئات الخيرية بأخذ اﻻ‌موال من الناس لذبح اضاحيهم في بلدان المسلمين انما هي سبيل وطريق لتحطيم هذه الشعيرة واخفائها عن المسلمين بمن فيهم اﻻ‌هل واﻻ‌بناء، فمن دفع قيمة اﻻ‌ضاحي لهذه اللجان منع من اظهار هذه الشعيرة، وفوت على نفسه مباشرة اضحيته، وهي سنة النبي ﷺ، فقد كان يذبح، عليه الصﻼ‌ة والسﻼ‌م، اضحيته بيده الشريفة، ويفوته كذلك سنية اﻻ‌كل منها فقد قال الله تعالى: 'فكلوا منها واطعموا البائس الفقير'، فإن اﻻ‌كل من اﻻ‌ضحية قربى الى الله عز وجل وعبودية لهِ وقد امر النبي، ﷺ، باﻻ‌كل من اﻻ‌ضاحيِ نعم يجوز التوكيل، كما وكل النبي ﷺ علي بن ابي طالب، ولكن لتكن التضحية عنده في بيته او في بلده ليشاهدها، ويأكل منها، فليس المقصود من اﻻ‌ضاحي اللحم وتوزيعه على الفقراء، فقد قال الله تعالى: 'لن ينال الله لحومها ودماءها ولكن يناله التقوى منكم' فلو تصدق اﻻ‌نسان بلحم مائة بعير دون ان ينحرها، وانما اشتراها من بائع اللحم، فإن ذلك ﻻ‌ يجزئه باﻻ‌تفاق، وهذا يدل على ان باﻻ‌ضحية يتقرب الى الله تعالى بذبحها قبل ان ينظر الى منفعة لحمها.واﻻ‌ضحية للحي ﻻ‌ للميت فلم يصح النبي ﷺ عن عمه حمزة، رضي الله عنه، وهو المقرب له، فنسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم صالح العمل على ما كان عليه النبي ﷺ واصحابه.

بقلم الشيخ / محمد عثمان العنجري حفظه الله مقال منشور في جريدة القبس بتاريخ 10/02/2003*

mercredi 27 juillet 2016

La quête de la subsistance est un Jihad

Celui qui sort (à la recherche de sa subsistance) pour ses enfants, pour ses parents, pour sa propre personne, alors c'est dans le sentier d'Allah (Fi sabiliLlah)
Par Shaykh Muhammad Al'Anjary

"Demander aux gens est une chose interdite sauf en cas de nécessité contraignante, la main haute est meilleure que la main basse,
la main basse : celle qui prend
Il est obligatoire de laisser les enfants comme l'a dit le prophète Muhammad ﷺ, à qui ? au compagnon qui donnait tout son argent dans le sentier d'Allah, Il dit, laisse les riches ! (c'est à dire les enfants).
C'est pour cela qu'un homme passa devant les compagnons, il était le détenteur d'une haute motivation. ils dirent, si seulement cela était dans le sentier d'Allah. Il était le détenteur de motivation, de conviction et de sérieux dans son avancement. Les compagnons dirent alors, si seulement cela était dans le sentier d'Allah. Qu'a dit Muhammad ﷺ ? Si celui la est sorti (à la recherche de la subsistance) pour ses enfants, alors c'est dans le sentier d'Allah, et si celui là est sorti pour ses parents, alors c'est dans le sentier d'Allah, et si celui là est sorti pour sa propre personne, afin de se passer des gens (ne pas avoir besoin d'eux), alors c'est dans le sentier d'Allah, et si celui là est sorti pour se vanter et s'enorgueillir, alors c'est dans le sentier du Shaytan,
Observe ce hadith, là il y a la compréhension prophétique.
Si celui là est sortir pour les enfants, parcourir la terre, avec sérieux, afin d'acquérir le pain pour ces enfants, par Allah Muhammad ﷺ l'a dit : c'est dans le sentier d'Allah ! "Il suffit comme péché, pour l'homme, que de délaisser son foyer"" (hadith authentique)

Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni

Audio en Arabe : https://soundcloud.com/annahj-alsuna/brskesqzok7o

vendredi 8 juillet 2016

L'acharnement envers les répliques et les mises en garde

L'acharnement envers les répliques et les mises en garde

Par Shaykh 'Adil Mansour


"L'acharnement autour des répliques, et je ne parle pas des gens de l'innovation clairs et explicites qui ont combattu cette authentique méthodologie, je parle de ceux qui s'acharnent et s'agitent envers la procédure de réplique, et cela (l'acharnement) par ces points :

- Certains d'entre eux minimisent leurs bénéfices. (...) Certains d'entre eux disent "Ô mon frère, ces répliques sont semblables au sel dans la nourriture, as tu vu le sel dans la nourriture, s'il en manque nous la savourons pas, mais s'il y en a en excès ?! (...)"
ce discours, d'apparence est correct, du sel ! Mais, la quantité de sel ne dépend-elle pas de la quantité de nourriture ?! c'est très clair ! tout le monde le sait, hommes, femmes, cuisinier, non-cuisinier, tout le monde sait cela. Donc, est-ce que les innovations aujourd'hui parmi les innovations des groupes, des associations, des partis, les innovation anciennes, les innovations nouvelles, les innovations dogmatiques, les innovations méthodologiques etc.. Concernant toutes ces innovations, une ou deux ou trois ou quatre répliques d'un Shaykh Sounni suffisent-elles ?! Après tout cela, dis lui, Qu'Allah te bénisse, ce sel, l'as tu transmis à celui qui le mérite ? l'as tu propagé ? As tu complimenté ses auteurs ? As tu invoqué Allah pour eux ? Les as tu remercié pour leurs efforts ? Non ! Tu as plutôt dis n'en rajoute pas, c'est semblable au sel.

- Et parmi leurs méthodes afin de brouiller cette affaire (les réfutations) : marquer une division/différence entre les répliques et la science. "Nous avons besoin des répliques mais concentre toi sur la science" La plus immense situation et le moment le plus explicite où la science de la Sounnah et la méthodologie Salafi s'éclaircissent sont dans les livres de répliques ! Le livre d'Allah ne contient il pas des répliques ?! Et qui sort le Livre d'Allah du domaine de la Science ?! Alors qu'Allah dit (traduction rapprochée) : "Il l'a descendu par Sa science" Il contient donc Sa science, et parmi Sa science exalté soit-il : "Ils ne t’apporteront aucune parabole, sans que Nous ne t’apportions la vérité avec la meilleure interprétation"
Et parmi les points par lesquelles le Quran est venu : "C’est ainsi que Nous détaillons les versets, afin qu’apparaisse clairement le chemin des criminels"
Et il y a beaucoup de catégories d'ambiguïtés et de faussetés émanant d'eux qu'Allah -exalte soit-il- a réfuté par leurs noms, leurs personnes (...) Comment peut on s'acharner par le biais de cette ruse en disant : "Les répliques ? non..oriente (les gens) plutôt vers la science" Les répliques sont le fruit de la science, elles sont la place où la science claire voit le jour, n'y a t-il pas comme condition que celui qui réplique soit des gens de science ?! La réalité du contexte témoigne.

- Le troisième aspect parmi les aspects d'acharnement envers les répliques : Sortir les répliques du nom global des oeuvres pieuses et du nom global de l'Obéissance, un d'entre eux s'exprime en disant : "Shaykh Rabi' n'a que Tourath et des paroles sur les différents groupes, il ne possède pas beaucoup d'adorations, je ne pense pas qu'il prie la nuit" Ma Sha Allah, l'imam Ahmad lorsqu'il fut interrogé sur celui qui prie, jeûne et pratique la retraite spirituelle et celui qui réplique aux gens de l'innovation, quel est le meilleur ? qu'a t-il dit ? c'est un imam de la Sounnah (en parlant de l'imam Ahmad), il dît s'il prie jeûne et pratique la retraite spirituelle c'est pour sa propre personne, et s'il réplique aux gens de l'innovation, c'est en faveur des musulmans, cela est meilleur.
Cela est premier point, deuxièmement, as-tu habité avec Shaykh Rabi' dans sa demeure, en sa présence, en voyage avec lui afin de prétendre qu'il a peu d'adorations et qu'il ne prie pas de nuit ?! Quatrièmement (en réalité le 3e), il a accompli un immense devoir, Allah -exalté soit il- l'a disposé pour cette immense affaire, quant aux prières de nuit, qui a déclaré cela obligatoire ? Hormis, le Witr chez les Hanafites, qui ont contredit la majorité et ces derniers leur ont répondu, et le Witr n'est seulement composé d'une ou de trois (unités). Ensuite, rappelez vous avec moi, il y a longtemps, lorsque Salman Al'Owdah dans Akhlaq Ad-Dou'at, lorsqu'il a voulu catégoriser les Salafiyines, il dît : "Et une troisième catégorie qui se sont occupés à purifier la religion, l'authentique du faible et ceux là ont été touché par la rudesse, le manque d'adoration et l'éloignement du contexte actuel de la communauté" Les accusations qui ont été prononcées par les sectaires explicites, aujourd'hui ce sont ces acharnés présents avec toi dans ton rang qui les prononcent. Cela est clair et entre dans l'acharnement. La réplique aux gens de l'innovation est plutôt parmi les meilleures adorations, les plus prestigieux moyens de se rapprocher (d'Allah), entre dans le fait d'ordonner le bien et interdire le mal, et dans les oeuvres pieuses comme je vous les rapporté dans un cours précédent de Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyya -qu'Allah lui fasse miséricorde- dans Minhaj As-Sounnah An-Nabawiya Volume 5 p253 : "Certes, le prêche à la Sounnah et la réplique à l'innovation entrent dans le fait d'ordonner le bien et d'interdire le mal, et sont parmi les meilleures oeuvres pieuses"

- Et parmi les aspects de leur acharnement : critiquer la grande quantité de répliques (en disant) "ils n'ont point d'ouvrages hormis les répliques", et ici, je vais mentionner en particulier notre Shaykh, le savant Shaykh Rabi' -qu'Allah le préserve- et certains des Mashayikhs, en outre, les ouvrages du Shaykh de nos mashayikhs Homoud Ibn Abdillah At-Touwayjiry, tous sont quoi ? Des répliques.
De nombreux ouvrages d'Imams de la Da'wa sont quoi ? Des répliques. Les ouvrages de Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyyah (...) : Al-Istiqamah est une réplique ! Tis'iniyah est une réplique ! Dar est une réplique ! Bayan Talbis Aj-Jahmiyah est une réplique ! Minhaj As-Sounnah est une réplique ! Quelqu'un peut il qualifier Shaykh Al-Islam Ibn Taymiyyah par leur parole "Ils n'ont que des repliques" ?! (Son ouvrage) La réplique à Al-Ikhnaï est une réplique ! La réplique à Al-Bakry est une réplique ! Tous cela sont des répliques de la part de Shaykh Al-Islam. Et la parole "Ils n'ont que des répliques" est une indication qu'ils ont de la science, car celui qui applique la science sera défenseur de la Sounnah"

Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni

L'audio original en arabe : https://www.youtube.com/watch?v=_4nO8ICV5xk&sns=tw




dimanche 3 juillet 2016

Est ce que "l'éveil islamique" est un terme correct ?

Est ce que "l'éveil islamique" est un terme correct ?


Par le Savant Salih Al-Luhaydan


Le questionneur :

"Est-ce que le terme "éveil islamique" est un terme correct/justifié ?"

La réponse du Shaykh :

"Il est plutôt incorrect. Dans notre pays, notre situation était meilleure en 70 qu'en 80, et meilleure en 80 plutôt qu'en 90.

Et ceci est une règle générale, "il ne viendra pas une époque sans que la suivante soit pire encore jusqu'à que vous rencontriez votre Seigneur" comme cela est relaté dans le hadith d'Anas Ibn Malik -qu'Allah l'agrée- dans l'authentique*.

L'éveil correct est que les gens s'attachent à la Sounnah par leurs paroles et leurs actes. Qu'ils s'entraident  et qu'ils ne se trahissent pas et ne se méprisent pas mutuellement. Quant au fait qu'il y ai eu une réaction de la part des jeunes alors qu'ils étaient, par le passé, dans une sorte d'insouciance, ceci a effectivement eu lieu, une grande chose eut lieu, mais ce qui est demandé est plus immense que ça"

*Lorsque les savants disent "dans l'authentique" (fi As-Sahih), ce qui est voulu est que le hadith se trouve soit dans Sahih Al-Bukhary, soit dans Sahih Muslim, soit dans ces deux recueils.

Traduit et annoté par Anas Abou Malik Al-Maimouni

Source audio http://ar.alnahj.net/audio/822

L'éveil islamique

L'éveil islamique

Par le savant Al-Fawzan


Le questionneur :

"J'entends souvent : "les savants de l'éveil islamique", qu'est ce qui est voulu par ce terme ?"

La réponse du Shaykh :

"Par Allah, nous ne connaissons pas l'éveil, c'est un nouveau mot. C'est à dire que les musulmans viennent tout juste de s'éveiller ?! Avant ça les musulmans étaient endormis ?! Ils viennent tout juste de s'éveiller ?! C'est un nouveau terme que nous ne reconnaissons pas"


Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni

Source : https://www.youtube.com/embed/7M2JHZ9CFCk

jeudi 23 juin 2016

Eloges des savants envers les Mashayikhs du Koweit

1/ Le savant Rabi' Al-Madkhaly fut questionné le 29 Mouharram 1432 :


"Quel est votre avis sur le fait d'étudier au Koweit auprès de Shaykh Tariq Assubay'i, Shaykh Ahmad Assubay'i, Shaykh Muhammad Al'Anjary et Shaykh Khalid Dhahaoui ?"

Réponse du Shaykh :

"Au nom d'Allah le Tout miséricordieux, le Très miséricordieux, la louange entière revient à Allah et  que la prière et le salut soient sur le messager d'Allah, sa famille, ses compagnons et ceux qui ont suivi sa guidée.
Ceci dit, ma réponse à cette question, premièrement, Y-a t-il des personnes qui s'opposent à étudier auprès d'eux ?!

Le questionneur dit :"Oui"

Le Shaykh répond :"Nous revenons à Allah, et nous demandons à Allah le salut, ceux la font parti des meilleurs Salafiyyines sincères envers la Da'wa Salafiyya -Qu'Allah vous bénisse-, ils sont prioritaires  si on souhaite étudier auprès d'eux et hériter d'eux le Minhaj Salafi. Et je ne pense pas qu'un Salafi interdise d'étudier auprès d'eux, et s'il y a là une personne qui s'oppose, qu'il craigne Allah, qu'il n'écarte pas les gens du sentier d'Allah et (qu'il ne les écarte pas) de prendre le Minhaj Salafi auprès de ses adeptes. Et j'incite ces frères au sérieux dans l'enseignement car les jeunes ont soif (d'apprendre) ce Minhaj Salafi et cette croyance Salafiya, qu'ils prennent conscience de cela, et qu'ils favorisent le prêche à Allah exalté soit il et son accomplissement à toute autre affaire de la vie d'ici bas .
Je demande à Allah de leur accorder la réussite, de raffermir leurs pas, et de tirer profil d'eux"


2/ Le savant Rabi' Al-Madkhaly fut questionné le 5 Mouharram 1435 au sujet de Shaykh Muhammad Al'Anjary, Shaykh Khalid Ad-Dhafiri et Shaykh 'Adil Mansour :


"La science peut être prise auprès de ces Mashayikhs ?"

La réponse du Shaykh :

"Muhammad Al'Anjary, Khalid Ad-Dhafiri et 'Adil Mansour font parti des prêcheurs à Allah et des (hommes) les plus forts dans la Salafya, ils ont des activités et des encouragements envers les Salafis dans les pays arabes et non arabes. Je conseille donc les frères de prendre la science auprès d'eux et je conseille ceux qui les critiquent de stopper leurs langues car cela écarte les gens du Sentier d'Allah, Qu'Allah les orientent tous vers ce qu'Il aime et agrée"

3/ Shaykh Dr. Ahmad Bazmoul rapport de son frère Shaykh Dr. Muhammad Bazmoul le 22 Shawwal 1435 :


J'ai entendu Chaykh Muhammad Bazmoul dire :

"J'ai rencontré Chaykh Muhammad Al'Anjary, et je me suis assis avec lui,
J'ai écouté ses paroles, nous avons débattu sur des affaires de la Da'wa et sur des sujets scientifiques,
j'ai trouvé un homme de mérite, une personne de la Sounnah,
avec des analyses précises, Allah l'a certes éclairé sur des affaires qui indiquent la profondeur de sa science et de sa compréhension !"

Écrit par Ahmad Ibn Umar Bazmoul Le 22 Shawwal 1435 à 13h30


Sources :
1/https://www.youtube.com/watch?v=6_KhBNlEwUg
2/https://www.youtube.com/watch?v=x_PraagRV3I
3/

Biographie concise de Shaykh Ahmad Assubay'i et de Shaykh Muhammad Al'Anjary

Biographie concise de Shaykh Ahmad Assubay'i et de Shaykh Muhammad Al'Anjary


Contée par Shaykh Khalid 'Abderrahman

Sh. Khalid 'Abderrahman dit :

"J'évoquerai pour vous une petite partie de la biographie des deux Shaykhs qui vont pas tarder à entrer (c'était lors d'un cours). Et je vous évoquerai une partie des éloges des savants à leur égard afin que les éloges ne seront pas faite en leur présence. Le premier est le Shaykh de mérite Abou Muhammad Ahmad Assubay'i et le second est le Shaykh de mérite Muhammad Al'Anjary

Quant au premier, il s'agit de Abou Muhammad Ahmad Assubay'i, le frère de sang de notre Shaykh -et je ne fais pas parti de ses élèves- de notre enseignant le Shaykh le jurisconsulte (Faqih) le savant Tariq Assubay'i. Ce shaykh Ahmad est son frère. Celui qui viendra à vous (au cours) n'est pas Tariq, c'est Ahmad Assubay'i le frère de sang de notre Shaykh, notre enseignant, notre bien-aimé le savant le jurisconsulte Tariq Assubay'i. Celui dont Shaykh Rabi' dit de lui (de Shaykh Tariq) "il est venu à Makkah et s'est rempli (de science)". Et concernant Ahmad Assubay'i, il fait parti de ceux qui ont étudier la science il y a un moment, sa quête de science remonte environ à 30 années. Il resta attaché/collé à Shaykh Rabi' et il fait parti de ses étudiants les plus proches au point que Shaykh Rabi' dise de lui "il fait parti de nos frères Salafiyyines les plus purs/authentiques" et il dit aussi comme je l'ai entendu "il fait parti des Salafiyyines les plus forts". Et cet homme -Ahmad Assubay'i- fait parti des personnes les plus expertes dans la maitrise du Minaj Salafi et ses règles. Et il a fait de cela une spécialité par laquelle il se distingue des autres. Il faisait parti des étudiants du savant et jurisconsulte Muhammad Aman Al-Jami. Il l'accompagna une longue période, une période de plusieurs années, au point où, lorsque je lui demanda "combien de temps ?" son visage devint rouge par pudeur et bon comportement, il répondit "pas beaucoup" je réitérai "combien ?" il répondit "pas beaucoup" et son visage devint rouge, que sont bons (ce type) de personnes ! Comme est bonne son éducation ! Le shaykh le savant le jurisconsulte 'Oubayd Al-Jabiry a incité (à profiter de lui) en disant : "j'incite et de demande à mes enfants de prendre la science de ces deux Shaykhs de mérite Ahmad Assubay'i et Muhammad Al'Anjary"

Quant au second, il s'agit du Shaykh de mérite Abou 'Outhman Muhammad Al'Anjary, je me contenterai d'une parole dite par Shaykh Rabi' à son sujet, il dit : "un pilier dans la Sounnah" et ce mot fait parti des plus beaux mots utilisés dans l'éloge. Il fut utilisé auparavant, revenez aux livres vous trouverez des Imams l'utiliser "un pilier dans la Sounnah". Et cet homme, Abou 'Outhman Muhammad Al'Anajary a porté le prêche de la Sounnah au Koweit pendant environ 30 années, Shaykh Rabi' dit de lui "Il fait parti des Salafiyyines les plus forts" et "un pilier dans la Sounnah" et " il fait parti de nos frères les plus purs/authentiques" jusqu'à dire une parole et qu'elle bonne parole, il dit "celui qui parle (en mal) de ceux là (Ahmad Assubay'i et Muhammad Al'Anjary) s'écarte du sentier d'Allah", les critiquer revient à s'écarter du sentier d'Allah
Et moi, en réalité, j'étais ici sans les connaitre, mais c'est une chose qu'Allah a voulu.
Par Allah, si la Dounia entière comprenant les savants et les étudiants te connaissait, alors que tu n'es pas pieux, cette popularité ne te sera d'aucune utilité,
Et si la Dounia entière ne te connaissait pas, mais tu es porteur de la Sounnah, tu seras donc une personne de la Sounnah
Nous demandons à Allah la sincérité et la Sounnah
La sincérité est le salut, et la Sounnah est une lumière qui t'éclaire ton chemin
Nul salut sans ces deux points, la sincérité et la science, et la science c'est la Sounnah"

Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni

Source audio en arabe : https://www.youtube.com/watch?v=G6QMnbemQIY

samedi 18 juin 2016

Pourquoi le prêche Sunni ne peut être un prêche populaire à la manière des prêches innovés ?

Pourquoi le prêche Sunni ne peut être un prêche populaire à la manière des prêches innovés ?

Réponse de Shaykh Ahmad Assubay'i

"Car il (ce prêche) ne convoite pas le pouvoir, et n'amasse pas l'argent des gens, et il ne souhaite pas se placer à la tête des gens,
Il souhaite une seule chose : que la religion soit exclusivement (vouée) à Allah, que le Seigneur soit unifié (dans l'adoration) comme Il lui convient exalté soit-il, et que la religion de vérité soit établie, et le prophète ﷺ soit suivi.
Ceci est son objectif et ceci est son discours à toute personne !"

Lien de l'audio en arabe :
https://soundcloud.com/annahj-alsuna/ece2wpsghhxh

mercredi 15 juin 2016

L'épreuve du savant Al-Albany, sa patience et sa fermeté sur la vérité

L'épreuve du savant Al-Albany, sa patience et sa fermeté sur la vérité

Racontée par Shaykh Muhammad Al'Anjary



"Nasseru-Dine Al-Albany était un homme vivant en Albanie, qui a émigré vers la Syrie lorsque le communisme vint en Albanie, l'âge d'Al-Albany était alors de 5 ans. Il étudia dans les écoles académiques, mais le père l'a retiré de ces écoles afin qu'il soit avec les récitants et qu'il étudie la science (religieuse). Al-Albany s'est anobli (par la science), et il étudia jusqu'à qu'il puisse être en mesure de déclarer, à Damas, l'interdiction de prier dans la mosquée des Omeyyades, qui est considérée comme la plus importante mosquée en Syrie. Il dît donc qu'il n'est pas permis de prier dans cette mosquée à cause de la présence d'une tombe.
A partir de là, Al-Albany fut attaqué. Le père de Nasseru-Dine Al-Albany vint à lui en disant : Ô mon fils, n'écoutes tu donc pas ? Ne patientes tu donc pas ? Soit tu es d'accord avec eux, soit tu gardes le silence. Al-Albany continua à mettre en garde contre cette mosquée en disant qu'il n'est pas permis de prier dans cette mosquée. Son père vint à lui pour la seconde fois en disant : Ô mon fils, soit tu gardes le silence, soit tu t'en vas. Le père dit à son fils : ou soit tu t'en vas !
Al-Albany -qu'Allah lui fasse miséricorde- répondit : Ô mon père, laisse moi 3 jours. Al-Albany -qu'Allah lui fasse miséricorde- dît : "J'ai donc réuni mes livres", il était horloger, "et j'ai pris mes affaires".
Le troisième jour fut venu, le père demanda : "alors ?" Al-Albany répondit : "Ô père, je m'en vais"
Cet Imam, ce savant Al-Albany voyagea vers l'Arabie Saoudite et fut expulsé, il voyagea vers les Emirats et fut expulsé, il voyagea vers la Jordanie et fut expulsé.
Al-Albany s'installa dans le désert pendant 6 mois habitant une tente car tous les pays l'on refusé.
6 mois dans une tente jusqu'à qu'une entente soit trouvée avec le roi de Jordanie afin qu'il soit accepté à condition de ne pas se réunir avec quiconque et de ne pas donner de cours etc...
Et moi (Sh. Al-Anjary) j'ai vu de mes propres yeux une pancarte sur la porte de la demeure du Shaykh, la demeure de Shaykh Al-Albany lorsque je lui ai rendu visite, il était écrit dessus : "il n'est pas autorisé à plus de 2 personnes d'entrer"
Observe cet homme, toutes ces affaires, tous ces obstacles, l'ont-ils empêché d'être sur la vérité ?!
la réponse est non !
L'affaire est donc une affaire soit d'instabilité soit de fermeté !
Al-Albany a donc été ferme sur cette voie, Bonheur à lui, nous espérons pour lui cela"

Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni
Source audio en arabe à partir de la 28min 50 sec :http://goo.gl/Nh6kk

Doit-on mettre en garde contre lui en personne, ou lui éclaircir ses erreurs ?

Doit-on mettre en garde contre lui en personne, ou lui éclaircir ses erreurs ?



Par la Savant Al-Albany


Question :

Un homme, ses fondements sont les fondements des gens de la Sounnah, il suit leur méthodologie, il est connu pour les défendre et pour soutenir leur méthodologie,

De temps à autre, émanent de lui quelques erreurs méthodologiques (Minhaj).

Doit-on mettre en garde contre lui en personne, ou lui éclaircir ses erreurs ?

Réponse :

La dernière (suggestion) et non la première.
(C'est-à-dire qu'il faut lui éclaircir ses erreurs et ne pas mettre en garde contre lui)

Source : Silsilah Al-Houda Wa An-Nour cassette 751 (00:36:08)
traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni  

إذا كان رجل على أصل أهل السنة وعرف بالدفاع عن السنة وأهلها ثم تقع منه أخطاء منهجية أحياناً فهل يحذر منه أو ينبه على أخطائه فقط.؟
السائل : رجل أصوله أصول أهل السنة ويسير على منهجها وعُرف بدفاعه عنها وخدمته لمنهجها وتصدر منه أحيانا بعض الأخطاء المنهجية فهل يُحذر منه بشخصه أم بتبيين أخطائه ؟
الشيخ : الأخرى وليست الأولى

lundi 13 juin 2016

Défense de Shaykh Dr. Ahmad Bazmoul par Shaykh Ahmad Assubay'i



Question :

Assalam 'Alaykum Wa RahmatuLlah Wa Barakatuh
Qu'Allah vous récompense en bien,
Il y a certaines personnes qui m'envoient la critique à l'encontre du Chaykh de mérite Ahmad Bazmoul,
Doit on le défendre selon notre connaissance de la vérité avec preuves et certitude,
Ou ne doit-on pas patauger dans cette Fitnah ?
Nous craignons d'être parmi les traîtres,
Nous ne savons pas ce que nous devons faire.
Qu'Allah vous récompense en bien.


Réponse :

Wa 'Alaykum Assalam Wa RahmatuLlah Wa Baraktuh
Les paroles des gens de science doivent être transmises concernant son mérite,
Comme (la parole) de Chaykh Rabi' et autres,
Et il sera demandé à ceux qui le critiquent preuves et arguments
Car ceci fait parti de ce qu'Allah nous a rendu obligatoire
Ce n'est pas une chose préférable, je vise par là la défense véridique de l'honneur du musulman, la demande de la preuve et d'arguments.
Et c'est Allah Seul qui accorde la réussite.

Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni
Source en Arabe
https://goo.gl/e8DYvk

Elocution de Shaykh Ahmad Assubay'i suite aux attentats du 13 novembre 2015

Le questionneur :

Notre Shaykh, nous nous excusons pour cet appel tardif (la nuit des événements du 13 novembre 2015), mais nous espérons de votre part un conseil autour des actes terroristes qui se sont déroulés et qui se déroulent à l’heure actuelle.

Réponse :

Je dis en premier lieu,

C’est à Allah que nous appartenons et c’est vers Lui que nous retournerons.
Ô Allah assiste nous durant notre épreuve, et fais la suivre d’une meilleure situation.

Et notre épreuve, ici, sont les Khawarijs, et ce que j’annonce en réponse à cette question, premièrement, le temps est adéquat pour se cramponner aux hadiths claires et explicite du prophète صلى الله عليه و سلم concernant les Khawarijs et de les affecter à ceux là (les Khawarijs) et leurs semblables qui portent cette même idéologie.

Et parmi ces hadiths, sa parole :

«Jeûne d’age, faibles d’esprit, ils prononcent la parole du meilleur être-vivant puis ils sortent de l’islam comme la flèche traverse le cops d'un gibier»

Puis il dit صلى الله عليه و سلم :

«Tuez-les»

Et il dit صلى الله عليه و سلم :

«Si je les rencontrais je les tuerai à la manière du peuple de ‘Aad »

Et Il dit صلى الله عليه و سلم les concernant que l’un d’entre eux lit le Quran, sa saveur se voit sur lui puis il accuse son voisin de mécréance alors qu’en réalité c’est lui qui est plus en droit d’en être accusé.

Ainsi, le prophète صلى الله عليه و سلم les a décrit, a éclairci leur état, les a dévoilé à la Oumma, a informé qu’ils sont un immense danger pour la communauté de l’Islam et qu’ils sortent avec l’épée contre les dirigeants des musulmans, puis il a clairement éclairci leur jugement religieux : Ils doivent être tués.

Il est donc obligatoire aux gens de science de les nommer par ce nom (Khawarijs) et de leur affecter les Hadiths du prophète صلى الله عليه و سلم.

Et il est obligatoire aux différents états de les combattre et de les tuer car le prophète صلى الله عليه و سلم n’a pas dit, ni de dialoguer avec eux, ni d’étudier leurs situations et ni de faire des recherches les concernant etc…

Ce point concerne une innovation qui pénètre le coeur qui rend cette personne, même si il lit le Quran et multiplie les adorations, un Diable malade.

Globalement leur innovation se résume au fait qu’ils sont d’avis que les systèmes actuellement présents dans les pays musulmans ne sont pas légiférés/légitimes.

Il convient donc de les critiquer par ce moyen, et de ne pas perdre la vérité par de fausses interprétations qui mènent au laxisme envers eux, ou à affaiblir notre position à leur encontre.

Ils sont des ennemis d’Allah, des ennemis de l’islam, des ennemis des musulmans !

Deuxièmement,

Il est obligatoire aux frères en France de proclamer deux points :

-Que nous nous désavouons de leurs paroles, de leurs actes, et de leur idéologie et que nous les prenons comme ennemis sincèrement pour Allah ;

-Que nous devons éclaircir que la base de leur problème est avec nous les musulmans et qu’il n’est pas avec autres que nous

Quant au fait qu’ils commettent des actes dans d’autres pays, c’est purement pour atteindre leurs objectifs politiques, mais leurs réels objectifs religieux sont de nous tuer nous les musulmans comme le prophète صلى الله عليه و سلم dit :

«Ils tuent les gens de l’islam, et délaissent les gens de l’idolâtrie»

Donc, si le Khariji, qu’il soit avec Da’ich ou non, avait le choix entre tuer un musulman qu’il prend religieusement pour ennemi et tuer un mécréant, il commencerait par tuer le musulman.

Troisièmement,

Il est obligatoire pour tous nos frères de se prêter au calme, à la patience et à demande d’aide à Allah, qu’ils s’orientent vers Allah par la demande de pardon, par le repentir et par son invocation, qu’ils s’attachent aux endroits dans lesquels ils ne seront pas exposés aux troubles, qu’ils prennent le calme comme provisions, qu’ils n’aient pas d’actes violents de vengeance.

Et c’est à Allah que je demande de guider les autorités afin qu’elle ne prenne pas quelqu’un pour l’erreur d’un autre, et l’affaire soit réglée, et que les responsables soit connus car les gens de la Sounnah n’ont pas de liens avec ces Khawarijs, ils sont plutôt leurs ennemis explicitement et implicitement.

Nous demandons à Allah de préserver nos frères, et qu’ils les écartent du mal et des troubles et qu’Ils descendent sur eux la sérénité.

Quatrièmement,

J’espère qu’Allah exalté soit-Il, et je Lui demande par ses plus beaux noms et ses attributs parfaits, que cette discordance et cet excès soit l’annonceur de la disparition de ces Khawarijs, de la fin de leur mal et de l’anéantissent de leur fausse idéologie car ils essayent de diriger les regards vers eux et de montrer des choses afin de se préserver alors qu’en réalité ils commencent à être encercler de toute part et leur état commence à se désintégrer, et il disparaitra par la puissance d’Allah et Sa force et il convient aux musulmans de ne pas désespérer de la miséricorde d’Allah.

Nous demandons à Allah par ses plus beaux noms et Ses attributs de la perfection, de nous protéger ainsi que nos frères, du mal des troubles exposés ou cachés et de retourner les manigances des Khawarijs contre eux même, et d’écarter l’Islam et les musulmans de leur mal qu’ils soient de ceux qui sont d’avis que nos systèmes, nos dirigeants, nos pays ne sont pas légiférés et légitimes, qu’ils soient de ceux qui utilisent les armes ou de ceux qui ont choisi la voie de la politique et de la paix et autres car tous ceux la, leur base et leur idéologie est unique, il est donc obligatoire au musulman d’avoir, vis à vis d’eux et de leur croyance, une position unique.

Car le Daichi politicien et paisible peut se tourner vers les armes à tout moment, c’est ce que le prophète nous a informé.

Nous demandons donc à Allah de retourner leurs manigances contre eux même, et de protéger l’Islam et les musulmans de leur mal, car le mal qui découle de la déformation de la religion que pratiquent les Khawarijs qui ne combattent pas est pire encore pour l’islam et les musulmans que le mal dans lequel coule le sang, même si la deuxième situation sensibilise beaucoup plus la conscience des gens et leurs valeurs.

Mais en réalité, d’un point de vue scientifique, le résultat des Khawarijs qui déforment la religion d’Allah sans être en guerre est plus dangereux pour l’islam que ces Da’ichites, que les musulmans prêtent une grande attention à cela.

Qu’Allah réforme notre situation et celle de tous les musulmans, que la prière et le salut soient sur le prophète, sa famille et ses compagnons.

Le Samedi 3 Safar 1437 à 1h30, correspondant au 14 novembre 2015
Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni avec l’approbation du Shayk

Source : http://www.3ilmchar3i.net/2015/11/cheikh-ahmad-assubay-i-denonce-les-attentats-de-paris-du-13-novembre-2015-audio.html

dimanche 12 juin 2016

Comment savoir si ton fils est devenu un Kharijite prêt à devenir membre de Da’ish ?

Comment savoir si ton fils est devenu un Kharijite prêt à devenir membre de Da’ish ?

Par Shaykh Ahmad Assubay’i


(Par ces points :)

1- Qu’il se mette à la religion de manière soudaine
2- Qu’il se concentre sur l’adoration et le Quran et que tu ne le vois pas porter un intérêt pour la science exacte et la Sounnah
3- Qu’il prenne (ses connaissances) d’ignorants et de personnes connus pour le Takfir parmi les Mashayikhs
4- Qu’il déclare mécréants les détenteurs de pouvoir et qu’il ne reconnaisse pas leur légitimité et l’obligation de leur faire allégeance et de leur obéir.
5- Qu’il ne critique pas les groupes islamiques si ce n’est leur relation avec certains pays et leurs actions politiques
6- Qu’il ne répugne pas les sources de Takfir, peut être même qu’il s’y réfère comme Sayd Qutb et autres

Si tu vois ces signes scientifiques ou comportementales, précipite toi à lui expliquer de manière claire et directe la Sounnah et de réprimander l’innovation qu’est la sortie (contre les gouverneurs) qui est la réalité et l’antécedent des Khawarijs. Si tu vois qu’émane de lui de l’obstination et de l’entêtement, empresse toi d’aller vers des étudiants en science étant sur la Sounnah et loin des groupes (innovés) afin qu’ils tentent de le débarrasser de cette innovation.

Et ici il t’est obligatoire de prendre garde à des points qui peuvent être une cause de trouble pour lui, parmi ces points :

1- Que tu le critiques pour sa religiosité et sa recherche du bien et de l’obéissance
2- Que tu le caractérises par la dureté due à son attachement à la Sounnah du Messager  
3- Que tu critiques la majorité des religieux de manière généralisée ou une critique semblable qui pourrait comprendre ou lui faire ressentir que tu ne glorifies pas Allah, ni Sa législation, ni Ses interdits. Cela rajoutera du mal et des troubles

Et parmi les points qui aideront au bien sans exagération ni innovation :

1- Que tu lui laisses apparaitre ta foi et ton bon islam, que tu sois un bon exemple, que tu l’accompagnes aux prières en groupe à la mosquée, que tu lises avec lui la parole d’Allah le Quran et que tu t’entraides avec lui dans le bien (car cela éteint le feu de l’innovation dans son âme si Allah le veut)
2- Que tu traites le sujet comme il a été décrit dans l’apparent des hadiths du messager d’Allah concernant les Khawarijs. Qu’il s’agit d’un sujet concernant la Sounnah et l’innovation, concernant le Vrai et le Faux (ne pousse pas ta propre personne à commencer de relater ce sujet comme étant une sorte de besoin ou de maladie psychologique)


Et Allah est le Seul à qui nous demandons de nous préserver ainsi que tous les musulmans des innovations et des passions, en particulier l’innovation des Khawarijs et qu’Il nous protège du mal et des troubles


Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni

Source : http://ar.alnahj.net/article/22


Original en arabe :

كيف تعرف أن ابنك قد صار خارجيا ومهيأً لأن يكون داعشيا ؟                                             

١- أن يتدين بشكل مفاجئ.

٢-أن يعتني بالعبادة والقرآن ولا ترى عنده عناية بالعلم الصحيح والسنة.

 ٣- ان يتلقى من مجهولين أو معروفين بالتكفير من المشيخة. 

٤-أن يكفر ولي الامر أو لا يعتقد شرعيته ووجوب بيعته وطاعته.

 ٥-أن لا ينكر على الجماعات الإسلامية إلا صلتهم بالدولة وعملهم السياسي فقط .

٦- ان لا يستقبح مصادر التكفير بل قد يتلقى منها  كسيد قطب وغيره .             


فإذا رأيت هذه العلامات العلمية أو المسلكية فبادر الى مفاتحته ومصارحته بالسنة وإنكار بدعة الخروج التي هي أرضية وخلفية الخوارج فإن رأيت منهم عنادا أو تعنتا فعجل به الى بعض طلاب العلم الذين على السنة بعيدا عن الجماعات للمسارعة في محاولة تخليصه من هذه البدعة .                               

ويجب ان تحذر هنا من أمور قد تكون سببا في فتنته ؛فمن ذلك :

١-ان تنكر عليه تدينه وحرصه على الطاعة والخير.

 ٢-ان تصفه بالتشدد لتمسكه بسنة الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

 ٣-ان تعيب عموم المستقيمين على سبيل العموم او نحو ذلك مما يفهمه او يشعره انك لا تعظم الله ولا شريعته ولا حرماته ،فإن ذلك يزيده شرا وفتنة.


وَمِمَّا يساعده على الخير من غير غلو ولا بدعة :

 ١-ان تظهر له إيمانك وحسن إسلامك وان تكون له قدوة صالحة فتصحبه الى صلوات الجماعة في المسجد وتقرأ معه كلام الله القرآن وتتعاون معه على الخير (فإن هذا يُطفئ جذوة البدعة من نفسه ان شاء الله ).

٢-ان تعالج الموضوع مثلما وصف في ظاهر أحاديث رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم في الخوارج وأنها مسألة بدعة وسنة وحق وباطل (ولا تجر قدمك في الابتداء الى اعتبار الموضوع حاجة او مرضا نفسيا ).   

والله المسؤل أن يحفظنا والمسلمين من البدع والأهواء خاصة بدعة الخروج وان يكفينا الشر والفتن


Le jugement de ceux à qui l’Islam n’est pas parvenu

Le jugement de ceux à qui l’Islam n’est pas parvenu

Par le savant Ibn Baz


Questionneur :

Il y a des millions de personnes sur ce globe à qui le prêche de l’Islam n’est pas parvenu. Quel est leur jugement ? Sont ils dans la Géhenne ? Et si la réponse est oui, quel est leur péché étant donné que le message de l’Islam ne leur est pas parvenu ? Ou entreront ils au Paradis ? Mais comment se pourrait il étant donné qu’ils n’ont pas accompli leurs obligations dans cette vie d’ici bas ? j’attends de vous un éclaircissement concernant ce sujet qu’Allah vous récompense en bien.

La réponse :

« La meilleure chose (la plus juste) qui a été dite concernant ce type de personnes est que le jour de la Résurrection ils seront testés, celui qui obéira entrera au paradis et celui qui désobéira entrera en Enfer, pour preuve la parole d’Allah exalté soit Il (traduction rapprochée des sens) :
"Et Nous n’avons jamais puni [un peuple] avant de [lui] avoir envoyé un Messager"

Et certes, le savant Ibn Al-Qayyim a étendu la parole sur ce type de personnes à la fin de son livre intitulé « Tariq Al-hijratayn ». Celui qui le souhaite peut s’y référer, il y trouvera ce qui instruit et suffit si Allah le veut, et c’est Allah qui accorde la réussite »

Source : Majmou’ Fatawa d’Ibn Baz 3/125


Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni


Texte Original en arabe :

س: هناك ملايين في هذه المعمورة لم تصلهم دعوة الإسلام. ما حكمهم؟ هل مصيرهم جهنم؟ وإذا كان الجواب نعم فما هو ذنبهم حيث لم تصلهم رسالة الإسلام؟ أم 
أنهم سيدخلون الجنة؟ ولكن كيف يدخلونها وهم لم يؤدوا واجبات ربهم في الدنيا. أرجو توضيح هذه المسألة جزاكم الله خيرا؟


جـ: أحسن ما قيل في هذا الصنف من الناس أنهم يمتحنون يوم القيامة فمن أطاع الأمر دخل الجنة ومن عصى دخل النار، لقول الله سبحانه وتعالى: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا}2)
وقد بسط العلامة ابن القيم - رحمه الله - الكلام في هذه الطائفة في آخر كتابه: (طريق الهجرتين في بحث طبقات المكلفين) فمن أراده فليراجعه يجد ما يشفي ويكفي إن شاء الله، وبالله التوفيق

mercredi 8 juin 2016

Comment les sectes politico-islamiques comme Da'ich lavent le cerveau de la jeunesse musulmane ?

Comment les sectes politico-islamiques comme Da'ich lavent le cerveau de la jeunesse musulmane ?


Les sentiments et les émotions (comme la colère, l'extrême joie etc…) sont des états qui suppriment la faculté de raisonner.
C'est pourquoi, les personnes prises par ce type de sentiments de manière exagérée, commettent des choses qu'en temps normal la raison n'accepterai pas

Et ce point, la législation le considère :
Le prophète ﷺ dit
"Nul divorce et nul affranchissement (d’esclave) en état de frénésie"
(jugé bon par Al-Albany dans Sahih Al-jami’ n°7525)
Et ce, car dans un état normal, la raison ne demanderait pas le divorce.
Et dans un hadith authentique l'homme, prit par son immense joie, se trompa et dit une parole qu'en temps normal, sa raison l'empêcherai de prononcer : 
"Ô Allah je suis ton seigneur et tu es mon serviteur"
(Sahih Al-jami’ n°5030)

Donc, ces émotions (joie, colère etc..) coupent la raison de toute activité et empêchent d'émettre une parole ou un acte de vérité.
Et au contraire, avoir la raison saine permet d’évaluer les choses à leur juste valeur et de ne pas être aveuglé face à la vérité. c’est pour cela qu'Allah dit dans plusieurs versets après avoir exposé ses signes (traduction rapprochée):
"...afin que vous raisonniez"

C'est exactement ce que les gens de l'innovation utilisent pour écarter les gens de la vérité et mettre à leur service la jeunesse musulmane. Ils les aveuglent par les sentiments et émotions afin de les détourner de la vérité.

Quelques exemples :

Da'ich utilise le sentiment de vengeance pour tous nos frères tués en terre musulmane pour convaincre la jeunesse d’accomplir leur illégitime « Jihad »
Ils utilisent également les chants islamiques pour provoquer ces émotions...

Les Frères musulmans eux, utilisent les sentiments d'injustice, d'oppression, de fierté, de courage, de liberté etc afin de retirer les raisons de ces peuples et les inciter à la révolte dans les pays arabes.

Et de même pour un innovateur, quand une réplique à ces ambiguïtés lui est présentée, il fera le sentimental pour que l'auditeur n'utilise pas sa raison pour le juger mais sa compassion !

Tous ces troubles et ces meutres provoqués par ces élans d'émotions supprimant la faculté de raisonner, le prophète  les évoqua dans un hadith, lorsqu'il évoqua les troubles (Fitans) et les meurtres, il dit :
"Les raisons des gens de cet époque seront retirées"
(Sahih Aljami' n°2047)

Ce point est important et reconnu par la législation. Ne vous laissez pas emporter par les sentiments ou par ceux qui veulent utiliser vos sentiments pour vous dévier de la vérité et du Droit chemin. Toute parole qui convainc n'est pas forcement vraie, elle est seulement convaincante.



Écrit par Anas Abou Malik.

mardi 7 juin 2016

Le savais-tu : l'emblème des gens de la Sounnah et l'emblème des gens de l'innovation

Le savais-tu : l'emblème des gens de la Sounnah et l'emblème des gens de l'innovation

Par Shaykh Dr. Muhammad Bazmoul


"Sais-tu quel est l'emblème des gens de la Sounnah et l'emblème des gens de l'innovation ?

Le suivi de ce qui a été rapporté des pieux prédécesseurs est l'emblème et la réalité de la Sounnah.
Sortir de ce qui a été rapporté des pieux prédécesseurs est la situation et l'emblème des gens de l'innovation"

Source : http://mohammadbazmool.blogspot.fr/2014/11/blog-post_44.html

Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni

Le savais-tu : L'obéissance au détenteur d'autorité

Le savais-tu : L'obéissance au détenteur d'autorité

Par Shaykh Dr Muhammad Bazmoul


"Sais-tu que l'obéissance à ton dirigeant, et la patience sur cela, même s'il transgresse et commet des injustices est ton chemin pour le paradis !
Et sais-tu que sortir contre ton gouverneur, et ne pas patienter face à lui est ton chemin pour l'enfer !

D'après Abou Hourayra le prophète ﷺ a dit :
"Toute ma Communauté entrera au Paradis sauf celui qui refuse"
On lui demanda : "Qui peut refuser ?"
Il dit : "Celui qui m'obéit entrera au Paradis, et celui qui me désobéit aura refusé"
(Rapporté par Al-Bukhary dans Kitab Al-I'tissam Bil Kitab Wal Sunna, chapitre Al-Iqtida Bi Assunan n°7280, et par Muslim dans Kitab Al-Imara chapitre Oujoub Ta'at Al-Oumara Hadith n°1835)

D'après Abou Hourayra -qu'Allah l'agrée-, le prophète ﷺ a dit :
"Celui qui m'obéit a certes obéi à Allah et celui qui me désobéit a certes désobéi à Allah. Et celui qui obéit au dirigeant m'a certes obéi et celui qui désobéit au dirigeant m'a certes désobéi"
(Rapporté par Al-Bukhary dans le Kitab Al-Ahkam, chapitre Ati'ou Allah wa Ati'ou Ar-rassoul n°7137, Muslim dans Kitab Al-Imara chapitre Oujoub Ta'at Al-Oumara Hadith n°1835)

Observe donc, -qu'Allah te fasse miséricorde- comme le messager d'Allah a affilié l'obéissance du dirigeant à son obéissance, et la désobéissance du dirigeant à sa désobéissance ?! Et comment il a affilié son obéissance à l'entrée au paradis, et sa désobéissance au refus d'entrer au paradis ?!

Le résultat :

Celui qui obéit au dirigeant a certes obéi au messager ﷺ, et celui qui obéi au messager ﷺ entre au paradis.
Celui qui désobéi au gouverneur a certes désobéi au messager ﷺ, et celui qui désobéi au messager refuse (de lui même) l'entrée au paradis"

Source : http://mohammadbazmool.blogspot.fr/2015/02/blog-post_40.html

Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni